مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٤٠٥ - علّت رؤیای صادقه، و رؤیاهائی که احتیاج به تعبیر دارند، و اقسام أضغاث أحلام

بنضج الغذاء لیستمدّ الرّوحُ من لطیفه.

· و منها: انسداد المجاری؛ فإنّ الإنسان إذا شَرِب الشراب مثلًا تصاعدت أبخِرَتُه من المعدة إلی الدّماغ و نزلت إلی الأعصاب فامتلأَت المجاری و انسدّت، فلا یَقدِرُ الرّوح علی النّفوذ کما یَنبغی. و ربما کان أکلُ الطّعام موجِبًا للنّوم لهذا السبب.

فإذا بقی الرّوح فی الباطن و رَکَدَت الحواسّ بقیت النفس فارغةً من شغل الحواسّ؛ لأنّها لا تَزال مشغولةً بالتّفکّر فیما تورِدُه الحواسّ علیها.

فإذا وجَدَت فرصةَ الفَراغ و ارتفعت عنها الموانعُ اتّصلت بالجواهر الروحانیّة الشریفة من عالم المکوت الّتی فیها نقوش جمیع الموجودات، کلیّةً و جزئیّةً، ما کان و ما یکون و ما هو کائن، و هی المسمّاة بالکتاب المبین و أُمِّ الکتاب و اللَّوحِ المحفوظ؛ فانتقشت بحسب استعدادها بما فیها من صُور الأشیاء لاسیّما ما ناسب أغراضَها و کان مُهِمًّا لها، فإنّ النّفس بمنزلة مرآة یَنطبع فیها کلُّ ما قابلها من مرآة أُخری عند حصول الأسباب و ارتفاع الحجاب بینهما.

و الحجاب هنا: اشتغال النّفس بما تورده الحوّاسُ؛ فإذا ارتفع ظَهَر فیها من تلک المَرائی ما یُناسبها و یُحاذیها.»[١]

علّت رؤیای صادقه، و رؤیاهائی که احتیاج به تعبیر دارند، و اقسام أضغاث أحلام

«فهذا هو سبب الرّؤیا الصّادقة؛ و هی:

[١]ـ ریاض السّالکین، ج ١، ص ١٥١.