مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٣٠٥ - تحقیق میرداماد راجع به معنی «إملاء» و معنی «وَلایت»

تحقیق میرداماد راجع به معنی «إملاء» و معنی «وَلایت»

· صفحه ٥٧: «قوله: ”أملاه علیه“: الإملاء علی الکاتب، و تصاریفُه فی أملی علیَّ و أملیتُ علیه مثلًا؛ أصله إملال، و أمَلَّ و أملَلتُ من المضاعف، فقُلبَت اللّام الأخیرة یاءًا؛ کما فی التّظنّی و التّقصّی و تصاریفهما. و هذا القلب فی لغة العرب شائع، و علی الأصل فی التّنزیل الحکیم: (وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ).[١]

فأمّا الإملاء بمعنی الإمهال فی: (فَأَمْلَيْتُ لِلْكَافِرِينَ)[٢] أی: أمهَلتُهُم؛ (وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ)[٣] أی: أُمهِلُهُم.

و الإملاء بمعنی التّوسعة فی أملیت للبعیر فی قیده، أی: وَسَّعتُ له، فلیس الأمر فیهما علی هذا السّبیل؛ فإنّهما من النّاقص لا من المضاعف، فالاوّل من المَلاوة و المَلْوة، و هما المدّة و الزّمان، و الثّانی من الملاء و هو المتّسِعُ من الأرض.

علی ما قد تَلَونا علیک فخذ ما آتیناک بفضل الله، و استقم و تحفّظ، و لا تکن من الغافلین.»

· صفحه ٥٩: «قوله: ”بوَلایتکم“ بفتح الواو: بمعنی النّصرة و المحبّة و الوِداد و الانقیاد؛ و الموالاةُ: المُحابّةُ و المتابعة، و الإضافة إلی ضمیر خطاب الجمع، إذَن إضافةٌ إلی المفعول. و بکسرها بمعنی تولّی الأُمور و تدبیرها، و مالکیّةِ التّصرّف

[١]ـ سوره البقرة (٢) قسمتی از آیه ٢٨٢.

[٢]ـ سوره الحجّ (٢٢) قسمتی از آیه ٤٤.

[٣]ـ سوره الأعراف (٧) آیه ١٨٣؛ سوره القلم (٦٨) آیه ٤٥.