مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٣٠

روایت وارده از امام محمّد‌باقر علیه السّلام در شدّت و مصائبی که بر شیعه در زمان معاویه گذشت .. ٤١٩

روایت مدائنی در شدّت و غلظت معاویه با شیعیان در أقطار جهان . ٤٢٠

سفیانبنأبی‌لیلیبهحضرتامامحسنمجتبیعلیهالسّلامگفت:السّلامعلیکَیامُذِلَّالمؤمنین!٤٢١

روایت حضرت امام حسن مجتبی برای سفیان بن أبی‌لیلی در حکومت مرد واسع البلعوم: معاویه . ٤٢٢

در علّت صلح امام حسن و قیام امام حسین علیهما السّلام دو علّت بیان شده‌ است: اوّل حدیث مکتوب، دوّم وصیّت مختومه٤٢٢

علّت دوّم، عمل به مقتضای ظواهر امر و امکانات و مقتضیاتی که در هر زمان پیش می‌آمده است .. ٤٢٣

سَدیر صیرفیّ به حضرت امام جعفر‌ صادق علیهالسّلام می‌گوید: چرا قیام نمی‌کنی درحالی‌که صد هزار، دویست هزار، و نصف دنیا شیعه داری؟! حضرت می‌فرماید به عدد این بزها هم (یعنی ١٧ عدد) ندارم . ٤٢٤

وجه تلقیب حضرت به صادق، در مقابل جعفر کاذب است .. ٤٢٦

١١. شرح و ترجمۀ صحیفۀ کاملۀ سجّادیّه، تألیف حاج میرزا ابوالحسن شعرانی (طبع طهران)٤٥٢ ـ ٤٢٧

معنی و تفسیر بداء از آیة الله شعرانی .. ٤٢٧

حقیقت بداء، تغییر مطلب دانسته شده از لوح محو و اثبات به لوح محفوظ می‌باشد . ٤٢٨

نقل کلام جدّ سیّد علیخان کبیر در کیفیّت وَحی که: به عکس علوم خارجی که از ظاهر به باطن می‌رود، وحی از باطن به ظاهر می‌رسد٤٢٨

تعلّق نفس به بدن مثل تعلّق عاشق به معشوق است؛ نه حلول در بدن .. ٤٢٩

موجود محدود دارای اثر خاصّ است و کار خود را فقط می‌کند، و امّا خداوند حدّ ندارد؛ بسیط الحقیقة کلّ‌ الأشیاء٤٣٠

اقتصار بردعاهای مأثوره بدون دلیل می‌باشد؛ هر دعائی که دارای مضمون صحیح است می‌توان آن را خواند٤٣١

[اشکالات وارد بر کلام میرزا ابوالحسن شعرانی (ت)]٤٣٢

[خواندن خدا به اسم اعظم مربوط به فنای ذات ولیّ است نه لقلقۀ لسان]٤٣٦

[اولیای خدا اسم اعظم دارند]٤٣٦

[تواتر در قرآن کریم]٤٣٧

[درباره حقیقت نفس]٤٣٧

[در لزوم مرشد ستوده]٤٣٩