مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٢٨

اوّلین زمان شیوع لقب شمس‌الدّین و أمثاله، شروع تلقیب اُمراء ترک به شمس‌الدَّوله و أمثاله بود٣٧٧

کیفیّت تلفظ لفظ ربیع الأول و ربیع الثّانی .. ٣٧٧

ترجمۀ أحوال عُکبَریّ و وجه تسمیۀ وی، و معنی مُعَدَّل . ٣٧٨

ولید بن عبدالملک پس از قتل و صلب یحیی، سرش را به مدینه فرستاد و در دامن مادرش «ریطه» انداخت٣٨٠

ترجمۀ أحوال امام جعفر صادق علیهالسّلام از شیخ مفید و شیخ کمال‌الدّین بن طلحۀ شافعیّ٣٨١

توصیف ابن‌طلحۀ شافعی حضرت امام صادق را به: حتّی إنّ من کثرة علومه المفاضة علی قلبه من سجال التّقوی ـ الخ٣٨٢

[تأسّف شدید امام صادق علیه السّلام در خبر شهادت عمویشان زید]٣٨٢

روایت آمدن فضیل بن یسار بعد از شهادت زید به مدینه و ملاقات با حضرت امام صادق علیهالسّلام . ٣٨٣

روایات وارده در شهادت حضرت زید از حضرت امام جعفر صادق علیهالسّلام . ٣٨٤

روایات وارده درباره عظمت زید بن علی بن الحسین علیهم السّلام٣٨٦

روایت جابر دربارۀ حضرت امام محمّد باقر علیه السّلام از لسان رسول اکرم صلّی الله علیه ‌و آله . ٣٨٧

نهی حضرت امام صادق علیهالسّلام، حسن بن راشد را از تعییب و تنقیص زید . ٣٨٨

زیدیّه علاوه بر علم و شجاعت و فاطمی بودن (خواه از اولاد امام حسن و یا امام حسین) شرط امامت را خروج به سیف می‌دانند٣٨٩

مجموعه روایات وارده راجع به زید بن علی بن الحسین که از هر لَوثی وی را تبرئه می‌کند٣٩٠

روایات دالّه بر عدم جواز خروج، و لزوم تقیّه و إسکان در بیت حتّی یَخرُجَ القائم . ٣٩١

أنحاء و أقسام علم ائمّه علیهمالسّلام بنا به شرح و تفصیل سیّد علیخان کبیر مدنیّ شیرازیّ . ٣٩٢

روایت ابن‌خزّاز قمیّ در کفایة الأثر مبنی بر آنکه زید بن علی قائل به امامت خویشتن نبوده است .. ٣٩٣

روایت خزّاز‌ در کفایة الأثر راجع به ‌عظمت زهد و ‌عبادت و ‌قیام و صیام و مراقبۀ ‌حضرت زید ‌بن ‌علی .. ٣٩٤

ترجمۀ احوال اسماعیل أعرَج أبو‌محمّد (پسر حضرت امام جعفر صادق علیهالسّلام) که اسماعیلیّه وی را امام می‌دانند٣٩٥

اسماعیلیّه که قائل به امامت اسماعیل هستند، بعضی گویند: وی زنده است، و بعضی گویند: مرده است امّا امامت در اولاد او می‌باشد٣٩٦

روایت وارده در بداء به واسطۀ موت اسماعیل و معنی بداء٣٩٧