مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٢٥٠ - أهلُ العلم و الخُبرة یَعرِفون الرّوایةَ من مضمونها بلا احتیاج إلی السَّنَد

لاینقُلُه منهم إلّا واحدٌ؛ لأنَّ العادة جاریةٌ بتَظاهُر الأخبار فی مثل ذلک. قلتُ: و یُمثِّلُه الأُصولیّوَن بقتل الخطیبِ علی المنبر، و لا ینقُلُه إلّا واحدٌ من الحاضرین.[١]“

حَبّةُ بن جویریةَ کان شیعیًّا صدوقًا ثقةً رغمًا لأنف مُعاندیه و معاندی أضرابه

٧. ”موافقة الحدیث لمذهب الرّاوی، و هو متعصّبٌ مغالٍ فی تعصُّبه، کأن یَروِیَ رافضیٌّ حدیثًا فی فضائل أهل البیت، أو مُرجِئیٌ حدیثًا فی الإرجاء؛ مثلَ ما رواه حَبَّةُ بن جوینٍ، قال: سمعت علیًّارضی الله عنه قال: عَبَدتُ اللهَ مع رسوله قبلَ أن یَعبُدَه أحدٌ من هذه الأُمّة خمسَ سنینَ أو سبعَ سنینَ. قال ابن‌حبّان: کان حَبَّةُ غالیًا فی التَّشیُّع، واهیًا فی الحدیث.“[٢]

[علاّمه طهرانی رضوان الله علیه]: حَبّةُ بن جویریةَ کان شیعیًّا صدوقًا ثقةً رغمًا لأنف مُعاندیه و معاندی أضرابه

[اشتمالُ الحدیث علی مجازَفاتٍ و إفراطٍ فی الثّواب العظیم، دلیلٌ علی الوضع]

٨. اشتمالُ الحدیث علی مُجازَفاتٍ و إفراطٍ فی الثَّواب العظیم مقابلَ عملٍ صغیرٍ، مثالُ ذلک:

”مَن قال لا إله إلّا الله، خَلَقَ الله من تلک الکلمة طائرًا له سبعونَ ألفَ لسانٍ، لکلِّ لسانٍ سَبعونَ لغةً یَستغفرون له؛ و مَن فَعَلَ کذا و کذا، أُعطِیَ فی الجنّةِ سبعینَ ألفَ مدینةٍ، فی کلِّ مدینةٍ سبعونَ ألفَ قصرٍ، فی کلِّ قصرٍ سبعونَ ألفَ حَوراءَ. و أمثالُ هذه المُجازفاتِ الباردةِ الَّتی لایَخلو حال واضِعِها من أحد أمرین: إمّا أن یکونَ فی غایة الجَهل و الحُمقِ، و إمّا أن یکون زِندیقًا قَصَدَ التنقیصَ بالرَّسول صلّی الله علیه (و آله) و سلّم.“[٣]

أهلُ العلم و الخُبرة یَعرِفون الرّوایةَ من مضمونها بلا احتیاج إلی السَّنَد

و إلی جانبِ هذه القواعدِ، فقد تَکوَّنت عندَ أکثر العلماء مَلَکةٌ خاصَّةٌ، نتیجةٌ

[١]ـ توضیح الأفکار، ج ٢، ص ٩٦. (السّنّة قبلَ التدوین)

[٢]ـ السّنّة و مکانتها فی التَّشریع الإسلامی، ص ١١٨. (السّنّة قبلَ التدوین)

[٣]ـ المنار لابن‌قیم الجوزیة، ص ١٩. (السّنّة قبلَ التدوین)