مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٢٣٤ - نژادپرستی و تعصّبهای گوناگون، عاملی دیگر در وضع و جعل حدیث

”فأمّا الأُمورُ الشّنیعةُ المُستَهجَنَةُ الّتی تَذکُرها الشّیعة من إرسال قُنفذٍ إلی بیت فاطمة ... و أنَّ عمرَ ضَغَطَها بین الباب و الجدار ... و جَعَل فی عُنُقِ علیٍّ حَبلًا یُقاد به، فکلُّه لا أصلَ له عند أصحابنا و لا یُثبِتُه أحدٌ منهم، و لارَواهُ أهلُ الحدیث و لایَعرِفونه، و إنَّما هو شیءٌ تنفرد الشِّیعةُ بنقله.“[١]»

[مرحوم علاّمه طهرانی رضوان الله علیه]: ”الأحادیث الواردة فی فضائلِ علیٍّ علیهالسّلام واردةٌ فی کتب العامّة و مَسانیدِهم و لا یتفرّدُ بها الشّیعة، و کذا أکثرُ مثالبِ أعداءِه و مُبغِضیه؛ فما أعجبَ مِن خطإ صاحبِ کتاب السّنّة قبل التّدوین!“

[نژادپرستی و تعصّب‌های گوناگون، عاملی دیگر در وضع و جعل حدیث]

صفحه ٢٠٨: «اعتمد الأُمَویّون فی إدارة دَولتهم و تسییر أُمورها علی العرب خاصَّةً، و تَعصَّبَ بعضُهم للعرب و العربیّة. و ربَّما نظر بعضُ العرب إلی المسلمین من العناصر الأُخری نَظرةً لاتُوافقُ روحَ الإسلام، حتّی إنَّ طبقةَ المَوالی ـ و هم المسلمون غیرَ العرب ـ شَعَرت بهذه العُنصریّة؛ فکانوا یُحاوِلون المساواةَ‌ بینهم و بینَ العرب و انتهزوا أکثرَ الاضطرابات و الحرکاتِ الثَّوریَّةِ، فانضَمُّوا إلیها فی سبیل تحقیق ذلک.[٢] و إلی جانب هذا کانوا یُبادِلون العربَ الاعتزاز و الفِخار، فَحَمَلهم هذا علی وضع أحادیثَ تَرفَعُ من قَدرِهم، و تُبیِّنُ فضائلَهم.»

صفحه ٢٠٩: «و کما وُضعت أحادیثُ فی الجِنس و القبیلة و اللّغة، وُضعت أحادیثُ فی تفضیل البُلدان و الأئمة. و أظُنُّ أنَّ انتقالَ مرکزِ إدارة الدّولة الإسلامیَّة

[١]ـ شرح نهج البلاغة، ج ١، ص ١٥٨ و ١٥٩. (السّنّة قبلَ التدوین)

[٢]ـ انظر تاریخ الإسلام للدکتور حسن إبراهیم حسن، ج ١، ص ٣٤٢. (السّنّة قبلَ التدوین)