مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ١٥

[تنافی روایات ابدال و نصرت اهل شام با آیات قرآن]١٤٣

[تمایل متوکّل عبّاسی به اهل سنت و امرِ وی به گسترش احادیث صفات ورؤیت]١٤٤

وَضّاعون حدیث، اصل وضع حدیثشان را نیز به رسول خدا منتسب می‌نمودند، و روایتی در این موضوع نیز جعل شده است١٤٤

[کان سیف بن عمر التمیمی اشهر مَن روی عنهم الطبری فی التاریخ]١٤٤

علاماتی که در أحادیث موضوعه، دلالت بر جعل و وضع آنها می‌نماید . ١٤٥

أمارات و علائمی که با آنها روایات صحیحه شناخته می‌شوند . ١٤٥

إسرائیلیّات، روایات بسیاری است که کعب‌الأحبار و سائر یهودیان مسلمان شده، برای شکست اسلام وضع نموده‌اند١٤٦

ابن‌خلدون، علّت وقوع اسرائیلیّات را در تفاسیر و أخبار بیان می‌کند . ١٤٨

وَهَب بن منبِّه، و کعب‌الأحبار، و عبدالله بن سلام، راویان و جاعلان حدیث از تورات و از نزد خود بوده‌اند . ١٤٩

کعب‌الأحبار در زمان عمر اسلام آورد و از مشاورین معاویه در شام بود و أخبار تِلمُود را داخل در احادیث کرد١٤٩

وَهَب بن منبِّه أصلاً ایرانی و زردشتی بوده است و او مصدر بسیاری از مجعولات است .. ١٥١

عبدالله بن سلام١٥١

عمر خودش به أحادیث کعب‌الأحبار گوش فرا می‌داد١٥٢

قتل عمر به دست جمعیّت سرّی صورت گرفت که از مهم‌ترین اعضاء آن کعب‌الأحبار بود١٥٢

حوادث واقعه قبل و بعد از قتل عمر و گفتار کعب با أمّ‌کلثوم بنت علیّ . ١٥٤

أدلّه و شواهدی که کعب‌الأحبار در مؤامرۀ قتل عمر داخل بوده ‌است .. ١٥٥

[ألأنَس من الذین لا یوثق کثیرًا بروایاتهم]١٥٦

نهی رسول الله عمر را، از مراجعۀ به اهل کتاب و قرائت کتب ایشان . ١٥٦

[ابوهریره و عبدالله بن عمرو از شاگردان کعب‌الأحبار و جاعلان حدیث]١٥٧

[مراد از «عَبادِله» در متون حدیث]١٥٧

عمر به کعب گفت: لَتَترُکَنَّ الحدیثَ أو لَأُلحِقَنَّک بأرضِ القِرَدة١٥٧

عبدالملک بن مروان، قبّه را بر روی صخره بنا کرد و در زمستان و تابستان بر آن لباس پوشانید تا مردم کعبه را که محلّ عبدالله بن زبیر بود فراموش کنند١٥٨

[اسرائیلیات در فضیلت بیت المَقدِس و مسجد الأقصی]١٥٩