مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ١٣

[إنّ المودّةَ تفرِض علیک أن تحرم نفسَک من شیءٍ لِتوَدَّ به غَیرَک] ١٠٥

[لا یُؤمِنُ أحدُکم حتّی أکونَ أحبَّ إلیه من ولدِه و والدِه و النّاسِ أجمَعین]١٠٦

صلوات را از آل حذف نموده به اصحاب افزودند . ١٠٦

[برخی کلمات اهل سنّت در برتری دادن صحابه به رسول خدا]١٠٦

[إنّ فِکرة المهدیّ من العقائد الإسلامیّة التّی یجب التَّصدیقُ بها]١٠٧

٣. برگزیده لؤلؤ و مرجان از محدّث نوری١٢٣ ـ ١٠٩

درباره احوال بعضی از جعّالین دروغی احادیث اهل سنّت .. ١٠٩

[کلام أمیرالمؤمنین علیه السّلام در ضرورت نقل حدیث از ثقه]١١١

[دو مثال برای خلاف واقع بودن برخی اخبار]١١١

آیا بدن أمیر مؤمنان در جنگ‌ها حدید را مسّ کرده است؟١١١

[مرور اهل بیت امام حسین علیه السّلام به کربلا در بازگشت از شام]١١٣

[در بیان بعضی از قضایای غیر واقعیّه در جریان کربلا]١١٥

[گوش مؤمن از شنیدن هرزه‌گوئی‌های دیگران کر است]١٢٢

[بدفهمی نسبت به کلام رسول خدا موجب تحریف حدیث می‌شود]١٢٢

٤. برگزیده أضواء علی السّنة المحمّدیة لمحمود أبُورَیَّه٢١٢ ـ ١٢٥

منع کتابت صحابه از أحادیث رسول خدا صلّی الله علیه و‌ آله . ١٢٥

ابن‌مسعود نهی از کتابت می‌کرد١٢٦

أبوبکر پانصد حدیث را که از شخص أمینی گردآورده بود، آتش زد . ١٢٦

[حِکمةُ نهیِ النّبی عن کتابةِ حدیثه]١٢٦

روایت مکذوبۀ: ألا و إنیّ أُوتیتُ الکتابَ و مثلَه معه!١٢٧

عُمَر در وقت فرستادن کعب بن قرظة به عراق، او را از نقل حدیث منع کرد١٢٧

[الصحابة و روایةُ الحدیث]١٢٨

در روایت:‌ «مَن کَذَبَ علَیَّ فلیَتَبوَّءْ مَقعَدَه من النّارِ» لفظ «متعمّدًا» وارد نیست .. ١٢٨

لفظ «متعمّدًا» از ساختگی و مجعولات روایت است که روایت مجعول را عمداً بر لَهِ پیغمبر نه بر علیه او جائز شمرند١٢٩

[الکذبُ علی النّبی صلّی الله علیه و آله و سلّم فی حیاته]١٣٠

کعب‌الأحبار در زمان عمر از روی خدعه اسلام آورد، او را از کِبار تابعین و سپس رئیس مسلمین قرار دادند١٣١