جامعه، آسايش مادى نيز به معناى واقعى آن امكان‌پذير نخواهد بود. حضرت امير در اين مورد مى‌فرمايد: اگر پايه‌هاى دين را استوار نگه داريد، هيچ خسارت دنيوى به شما آسيبى نمى‌رساند، ولى هر چه را كه از دنيا به دست آوريد، در صورتى كه دينتان را از دست داده باشيد براى شما سودى ندارد. (نهج‌البلاغه، خطبه ١٧٣)

بى‌اعتنايى به ارزشهاى معنوى، زندگى اجتماعى را با بحرانهاى جدى روبه‌رو مى‌كند. امروزه بحرانهاى اجتماعى، روحى و معنوى كه گريبان بسيارى از كشورهاى پيشرفته را در زمينه مادى فرا گرفته، شاهد صادقى بر اين مدعا مى‌باشد. (براى مطالعه بيشتر ر. ك به: كارنگى، ١٣٧٨؛ تافلر، ١٣٧٨؛ گراهام، بى‌تا)

به منظور احياى ارزشهاى فرهنگى و اخلاقى، امام على (ع) در نامه ٥٣ يكى از وظايف مالك را «استصلاح اهلها» ذكر مى‌كند كه به اعتراف شارحين نهج‌البلاغه مراد همان تربيت اخلاقى و فرهنگى و معنوى مردم و احياى ارزشهاى دينى و بازسازى معنوى است.

مقام معظم رهبرى نيز يكى از اهداف حكومت مردم‌سالارى دينى را توجه به ارزشهاى معنوى و احياى آنها و نورانى كردن جامعه مى‌داند و مى‌گويد: «بناى حكومت اسلامى اين است كه مردم را از ظلمات به نور ببرد. ظلمات در درون خود ما زمينه دارد. در عالم طبيعت هم مايه‌هاى ظلمانى فراوان است. در كشاكش مسائل جهان و ميان مردم هم ظلمتهاى فراوانى سر راه قرار مى‌گيرد. اراده دين (حكومت دينى) اين است كه انسان را از ظلمات، خودخواهى، خودپرستى، شهوت، محصور بودن در مسائل شخصى و بى‌تقوايى در برخورد با هر كس يا هر چيز خارج كند و به نور ببرد. نور اخلاص نور صفا، نور تقوا، نور معنويت، نور هدايت و نور همت بلند براى خدا. اگر اين طور شد جامعه نورانى خواهد شد .... (سخنان رهبر انقلاب در ديدار با كارگزاران و مديران حج ١٠/ ١١/ ٧٩)

اين موارد چهارگانه به عنوان هدفهاى اصلى نظام مردم‌سالارى دينى ذكر شد.

مسلماً غايات ديگرى نيز مى‌توان براى اين نظام در نظر گرفت، مانند فراهم آوردن‌