نسب إلى البعض.[١] وسابعها: جواز نكاح المستضعفة منهنّ دواماً، والذمّية متعةً، نسب إلى سلّار.[٢] ومدركها النصوص السابقة حسب استفادة أربابها من ظواهرها وإشاراتها والجمع بينها.

(٥) لا حاجة- بعدما سمعت نصوص الدائم- إلى الاستدلال للجواز في المتعة.

وقال الشيخ في «المبسوط»: «إنّه قد أجاز أصحابنا كلّهم التمتّع بالكتابيّة ووطئها بملك اليمين»[٣].

لكن لابأس بذكر بعض نصوصها:

ففي موثّق زرارة قال: سمعته يقول: «لا بأس أن يتزوج اليهوديّة والنصرانيّة متعةً وعنده امرأة»[٤].

وما رواه الحسن بن عليّ بن فضّال، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال: «لا بأس أن يتمتّع الرجل باليهوديّة والنصرانيّة وعنده حرّة»[٥].

وخبر الحسن التفليسيّ قال: سألت الرضا عليه السلام: أيتمتّع من اليهوديّة والنصرانيّة؟

فقال عليه السلام: «يتمتّع من الحرّة المؤمنة أحبّ إليّ وهي أعظم حرمة منها»[٦].

وصحيح إسماعيل بن سعد الأشعري، قال: سألته عن الرجل يتمتّع من اليهوديّة

[١]. النهاية: ٤٥٧؛ مختلف الشيعة ٧: ٧١؛ جواهر الكلام ٣٠: ٤٠.

[٢]. المراسم العلويّة: ١٥٠؛ جواهر الكلام ٣٠: ٤٢.

[٣]. المبسوط ٤: ٢١٠.

[٤]. وسائل الشيعة ٢٠: ٥٤٠، كتاب النكاح، أبواب ما يحرم بالكفر، الباب ٤، الحديث ٢.

[٥]. وسائل الشيعة ٢٠: ٥٣٩، كتاب النكاح، أبواب ما يحرم بالكفر، الباب ٤، الحديث ١.

[٦]. وسائل الشيعة ٢٠: ٥٤٠، كتاب النكاح، أبواب ما يحرم بالكفر، الباب ٤، الحديث ٢.