وجهٍ؛ لدلالة الآيتين على حكم غير المجوس، ودلالة تلك النصوص على حكم غير النكاح، ويتعارضان في المجوس بالنسبة لنكاحهم، وأمّا الصحيحان فهما أخصّ من عموم المنزلة في تلك النصوص، والنتيجة: الحرمة.

(٧) في «المنجد»: «صَبَأ يَصبَأ- من باب منع-: خرج من دينٍ إلى دينٍ آخر، أو تديّن بدين الصابئين، فهو صابئي»[١]. والصابئون قوم كانوا يعبدون النجوم، وقيل: قوم يزعمون أنّهم على دين نوحٍ عليه السلام، وقيل غير ذلك.

وفي «القاموس»: «أنّهم يزعمون أنّهم على دين نوح عليه السلام، قبلتهم مع مهبّ الشمال عند منتصف النهار»[٢].

وفي «المفردات» للراغب: «والصابئون قوم كانوا على دين نوح عليه السلام، وقيل لكلّ خارج من الدين إلى دينٍ آخر: صابئي، من قولهم: سبأ ناب البعير إذا طلع»[٣].

وفي «النهاية» الأثيريّة: «يُقال: صَبأ فلان، إذا خرج من دينٍ إلى دينٍ غيره، وكانت العرب تُسمّي النبيّ صلى الله عليه و آله: الصابئي؛ لأنّه خرج من دين قريشٍ إلى دين الإسلام، ويسمّون المسلمين الصباة بغير همز»[٤].

وفي «مجمع البحرين»: «قيل: أصل دينهم دين نوحٍ فمالوا عنه، وقيل: لقبٌ لقّب به طائفة من الكفّار يُقال: إنّها تعبد الكواكب في الباطن وتنسب إليه النصرانيّة، يدّعون أنّهم على دين صابئ بن شيث بن آدم عليه السلام»[٥].

[١]. المنجد: ٤١٣، مادّة« صبأ».

[٢]. القاموس المحيط ١: ٢٠، مادّة« صبأ».

[٣]. مفردات غريب القرآن: ٢٧٤، مادّة« صبأ».

[٤]. النهاية في غريب الحديث ٣: ٣، مادّة« صبأ».

[٥]. مجمع البحرين ٢: ٥٧٤، مادّة« صبأ».