لن تزالوا بخير ما سمعتم من محمّد ابن أخي و ما اتّبعتم أمره، فاتّبعوه و أعينوه فأرشدكم‌[٢]، فقال له رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: «أتأمرهم بها و تدعها بنفسك يا عمّ؟».

فقال: يا ابن أخي، أما إنّك لو سألتني الكلمة و أنا صحيح لتابعتك على ما تقول، و لكنّي أكره أن يقال: جزع عند الموت، ثمّ مات‌[٣].

[١] - روى محمّد بن سعد بهذا الإسناد حديثا آخر مغايرا لهذا المتن، و هو موجود في الطبقات: ج ١، ص ١٢٢ في عنوان« ذكر أبي طالب و ضمّه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إليه»، و أمّا هذا الحديث فهو شطر من الحديث الآتي، فلاحظ التعليقة التالية.

[٢] - ض و ع: ترشدوا، بدل:« فأرشدكم».

[٣] - قريبا منه رواه ابن سعد في الطبقات: ج ١، ص ١٢٣ في عنوان« ذكر أبي طالب و ضمّه رسول اللّه إليه»، قال:

أخبرنا محمّد بن عمر، و حدّثني محمّد بن عبد اللّه ابن أخي الزّهري، عن أبيه، عن عبد اللّه بن ثعلبة بن صعير العذري، قال: قال أبو طالب: يا ابن أخي، و اللّه لو لا رهبة أن تقول قريش: دهرني الجزع فيكون سبّة عليك و على بني أبيك لفعلت الذي تقول، و أقررت عينك بها، لما أرى من شكرك و وجدك بي و نصيحتك لي.

ثمّ إنّ أبا طالب دعا بني عبد المطّلب فقال: لن تزالوا بخير ما سمعتم من محمّد و ما اتّبعتم أمره، فاتّبعوه و أعينوه ترشدوا، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:« أتأمرهم بها و تدعها لنفسك؟» فقال أبو طالب: أما لو أنّك سألتني الكلمة و أنا صحيح لتابعتك على الذي تقول، و لكنّي أكره أن أجزع عند الموت فترى قريش أنّي أخذتها جزعا و رددتها في صحّتي.

أقول: هذا الحديث في حدّ ذاته- و لو لم يكن له معارض- غير صالح للحجيّة، بل هو ضعيف سندا و متنا. فأمّا ضعف السند فمن جهات: الجهة الأولى: فهو مرسل، فلا اعتبار له.

الجهة الثانية: إنّ محمّد بن عمر بن واقد[ الأسلمي الواقدي‌] ضعيف جدّا، كما قال ابن حجر العسقلاني في ترجمته من تقريب التهذيب: ج ٢، ص ١٩٤ تحت الرقم ٥٦٧: متروك مع سعة علمه.

الجهة الثالثة: إنّ محمّد بن عبد اللّه‌[ بن مسلم بن عبيد اللّه بن شهاب الزّهري‌] ابن أخي الزّهري، لا اعتبار بحديثه، لأنّ له أوهاما، كما قال ابن حجر العسقلاني في ترجمته من تقريب التهذيب: ج ٢، ص ١٨٠ تحت الرقم ٤١٤: صدوق له أوهام.-- الجهة الرابعة: إنّ عبد اللّه بن ثعلبة بن صعير لم يدرك أبا طالب، نعم له رؤية للنبيّ صلّى اللّه عليه و اله و سلم و لم يثبت له سماع، كما في ترجمته من تقريب التهذيب: ج ١، ص ٤٠٥ تحت الرقم ٢١٨.

و أمّا ضعف المتن، فقد تواترت الأخبار الدالّة على إيمان أبي طالب رحمه اللّه من طرق العامّة و الخاصّة، و قد ألّف كثير من الأعاظم و الأعلام كتابا مفردا في ذلك. و لاحظ أيضا التعليقات التالية.

و لقد أجاد ابن أبي الحديد المعتزلي حيث يقول في شرح نهج البلاغة: ج ١٤، ص ٨٤ في آخر بحثه عن إيمان أبي طالب:

و لو لا أبو طالب و ابنه‌		لما مثل الدين شخصا فقاما
فذاك بمكّة آوى و حامى‌		و هذا بيثرب جسّ الحماما
تكفّل عبد مناف بأمر		و أودى فكان عليّ تماما
فقل في ثبير مضى بعد ما		قضى ما قضاه و أبقى شماما
فللّه ذا فاتحا للهدى‌		و للّه ذا للمعالي ختاما
و ما ضرّ مجد أبي طالب‌		جهول لغا أو بصير تعامى‌
كما لا يضرّ إياة الصبا		ح من ظنّ ضوء النهار الظلاما