تذكرة الخواص من الأمة بذكر خصائص الأئمة - سبط ابن الجوزي - الصفحة ٦٤٦ - ذكر صفة مقتله و سببه

محمّد، عن أبيه عليهما السّلام، فإنّه قال: «قتل عليّ‌[١] عليه السّلام و هو ابن ثمان و خمسين سنة، و مات لها الحسن، و قتل لها الحسين، و مات لها عليّ بن الحسين زين العابدين عليهم السّلام»[٢].

قلت: و هذه الرّواية أصحّ؛ لأنّهم لا يختلفون أنّ النبيّ صلى اللّه عليه و سلم كان أسنّ منه.

قال الواقدي: و كفّن عليه السّلام في ثلاثة أثواب بيض، ليس فيها قميص و لا عمامة[٣].

[١] - خ: أمير المؤمنين، بدل:« عليّ».

[٢] - رواه ابن عساكر في الحديث ١٤٦١ من ترجمة أمير المؤمنين عليه السّلام من تاريخ دمشق ٣/ ٣٨٦، و في الحديث ٣٨٢ من ترجمة الإمام الحسن ص ٢٣٨، و في الحديث ٣٥٤ من ترجمة الإمام الحسين ص ٤١٤، و في الحديث ١٤٨ من ترجمة الإمام عليّ بن الحسين ص ١١٥، و في الحديث ٦٤ من ترجمة الإمام محمّد بن عليّ ص ١٦٢، و الخوارزمي في الفصل ٢٧ من مناقب الإمام أمير المؤمنين عليه السّلام ص ٣٩٧ رقم ٤١٦ بهذا الإسناد، و العاصمي في زين الفتى ٢/ ١٨١ برقم ٤١٧ تحت عنوان:« و أمّا العمر و المدّة» من الفصل ٥« الباب: مشابه النبيّ».

و رواه أيضا ابن الجوزي في ترجمة عليّ عليه السّلام من صفة الصّفوة ١/ ٣٣٤، و أبو زرعة الدّمشقي في تاريخه ص ٢٩٧ رقم ١٦٠٠.

أقول: و أمّا سنّ الإمام الحسن عليه السّلام، فسيأتي عن المصنّف في ترجمته عليه السّلام أنّه اختلفوا على قولين: أحدهما تسع و أربعون، و الثّاني سبع و أربعون، و قال: و الأوّل أصحّ.

و ذكر أبو الفرج الإصبهاني هذا الحديث في ترجمة الإمام الحسين عليه السّلام من مقاتل الطالبيّين ص ٨٥ و قال: و هم، لأنّ الحسن عليه السّلام ولد في سنة ثلاث من الهجرة و توفّي في سنة إحدى و خمسين، و لا خلاف في ذلك، و سنّه على هذا ثمان و أربعون سنة أو نحوها.

و أمّا سنّ الإمام الحسين عليه السّلام، فقال أبو الفرج في مقاتل الطالبيّين ص ٨٤: كانت سنّه يوم قتل ستّا و خمسين سنة و شهورا. و في الإرشاد للشيخ المفيد ٢/ ١٣٣: ثمان و خمسين سنة، و في تاريخ الأئمّة لابن أبي الثّلج البغدادي: سبع و خمسين سنة.

و أمّا سنّ الإمام عليّ بن الحسين عليه السّلام، فسيأتي عن المصنّف في ترجمته عليه السّلام أنّ فيه قولين: سبعا و خمسين، و ثمان و خمسين. قال: و هو الأصحّ.

[٣] - رواه ابن قتيبة في الإمامة و السياسة ١/ ١٣٩، و أبو الفرج في مقاتل الطالبيّين ص ٥٤، و الخوارزمي في الحديث ٤٠١ من مناقبه ص ٣٨٦، و ابن الجوزي في المنتظم ص ١٧٥، و الزّرندي في نظم درر السّمطين ص ١٣٩، و ابن الأثير في الكامل ٣/ ٣٩٢، و الطّبراني في الحديث ١٦٨ من المعجم الكبير ١/ ١٠٢، من دون ذكر للعمامة، و في بعضها لم يرد ذكر للقميص أيضا.