النّاس من جهة التّمثيل أكفاء		أبوهم آدم و الأمّ حوّاء
و إن يكن لهم من أصلهم شرف‌		يفاخرون به فالطّين و الماء
ما الفخر إلّا لأهل العلم أنّهم‌		إلى الهدى لمن استهدى أدلّاء
و قيمة المرء ما قد كان يحسنه‌		و الجاهلون لأهل العلم أعداء[١]

و قال عليه السّلام في المعنى:

فلا تصحب أخا الجهل‌		و إيّاك و إيّاه‌
فكم من جاهل أردى‌		حليما حين آخاه‌
يقاس المرء بالمرء		إذا ما المرء ما شاه‌
و للشّي‌ء على الشّي‌ء		علامات و أشباه‌
و للقلب على القلب‌		دليل حين يلقاه‌[٢]

[١] - رواها ابن عبد البرّ في كتاب بيان العلم ص ٥٨، و العاصمي في عنوان:« و أمّا العلم و الحكمة» من جهات« شبه عليّ عليه السّلام بداود النبيّ عليه السّلام» من كتاب زين الفتى في تفسير سورة هل أتى ٢/ ٢٨ برقم ٣٢٣، و أبو طالب المكّي في أواسط باب وصف العلم و طريقة السّلف من كتاب قوت القلوب ١/ ٣١١ ط ١، و السّمهودي في أواسط الفصل الأوّل من القسم الأوّل من كتاب جواهر العقدين في فصل شرف العلم الجليّ و النسب العليّ ١/ ١٢٧ ط بغداد- كما في الباب السادس من نهج السّعادة للعلّامة الشّيخ محمّد باقر المحمودي ج ١٢ ص ٨-، و الشبلنجي في ترجمة عليّ عليه السّلام من نور الأبصار ص ٨٤.

و تجدها أيضا مع مغايرات و زيادات في الدّيوان المنسوب إليه عليه السّلام ص ١٥ في قافية الهمزة، الذي شرحه يوسف فرحات، و ص ٢٤ من الدّيوان الذي شرحه الميبدي.

[٢] - روى القاضي أبو عبد اللّه القضاعي في الباب ٩ من كتاب دستور معالم الحكم ص ١٩٩ بإسناده إلى الأصمعي، عن سلمة بن بلال، عن مجالد، عن الشّعبي، قال: قال عليّ بن أبي طالب عليه السّلام لرجل كره‌[ له‌] صحبة رجل:

« و لا تصحب ...» مع تفاوت.

و رواه ابن عساكر أيضا في ترجمة عليّ عليه السّلام من تاريخ دمشق ٣/ ٣٠٤ الرقم ١٣٣٨، و ابن كثير في آخر ترجمته عليه السّلام من البداية و النهاية ٨/ ١١ في عنوان:« فصل: في ذكر شي‌ء من سيرته الفاضلة و ... و خطبه و حكمه»، و السيوطي في ترجمته عليه السّلام من تاريخ الخلفاء ص ١٧١.-- و رواه أيضا أبو طالب المكّي في كتاب الأخوّة في اللّه في الفصل ٤٤ من كتاب قوت القلوب ٢/ ٤٥٦، و أيضا في ترجمة الأصمعي من كتاب نور القبس ص ١٦٨ ط ١- كما في الباب ٦ من نهج السّعادة للعلّامة الشيخ محمّد باقر المحمودي ج ١٢ ص ٣١٩-.

و تجدها أيضا في الدّيوان المنسوب إليه عليه السّلام ص ١٢٢ الذي شرحه يوسف فرحات في قافية الهاء مع اختلاف في الألفاظ.