و قال أحمد في الفضائل: حدّثنا الحسن بن عليّ البصري، حدّثنا الحسين بن راشد الطّفاوي، حدّثنا الصّباح بن عبد اللّه، حدّثنا قيس بن الربيع، عن سعد الخفّاف، عن عطيّة، عن ابن بريدة، عن أبيه قال: حاصرنا خيبر، فأخذ اللّواء أبو بكر رضى اللّه عنه فلم يفتح له، ثمّ أخذه عمر رضى اللّه عنه من الغد فرجع و لم يفتح له، و أصاب النّاس شدّة و جهد، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: «إنّي دافع‌[١] اللّواء غدا إلى رجل يحبّه اللّه و رسوله، لا يرجع حتّى يفتح- أو يفتح اللّه عزّ و جلّ- على يديه»، قال: فبتنا طيّبة أنفسنا أنّ الفتح غدا، فلمّا صلّى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم الفجر قام قائما، فدعا باللّواء و النّاس على مصافّهم، ثمّ دعا عليّا عليه السّلام، و ذكر بمعنى ما تقدّم‌[٢].

[١] - ع: أدفع.

[٢] - لم أجد الحديث بهذا السند في الفضائل، نعم رواه بسند آخر تحت الرقم ١٣١ ص ٨٨ عن زيد بن الحباب، عن الحسين بن واقد، عن عبد اللّه بن بريدة قال: سمعت أبي يقول: حاصرنا خيبر ...، و أخرجه أيضا بهذا السند في مسند بريدة الأسلمي من مسنده ٥/ ٣٥٣ و في الطبع المحقّق ٣٨/ ٩٧ برقم ٢٢٩٩٣، و النسائي في الحديث ١٤ من خصائص أمير المؤمنين عليه السّلام ص ٥٦: عن محمّد بن عليّ، عن معاذ بن خالد، عن الحسين بن واقد، و محمّد بن سليمان الكوفي في الحديث ١٠٠٨ من مناقب أمير المؤمنين عليه السّلام ٢/ ٥٠٨: عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحسين، عن أبيه، عن عبد اللّه بن بريدة، مع تفاوت في اللفظ، و ابن عساكر في الحديث ٢٤٠ من ترجمة الإمام أمير المؤمنين عليه السّلام من تاريخ دمشق ١/ ١٩٤: عن الحسن بن المظفر، عن محمّد بن علي، عن علي بن معروف، عن عبد اللّه بن سليمان، عن محمّد بن عقيل، عن علي بن الحسين بن واقد، عن أبيه، و أيضا في الحديث ٢٤١: عن أبي القاسم بن الحصين، عن أبي علي بن المذهب، عن أحمد بن جعفر، عن عبد اللّه بن أحمد، عن أبيه، عن زيد بن الحباب، و ابن كثير في حوادث سنة ٧ من الهجرة، عند ذكر غزوة خيبر من البداية-- و النهاية ٤/ ١٨٨: عن البيهقي، عن الحاكم، عن الأصم، عن العطاردي، عن يونس بن بكير، عن الحسين بن واقد، مع تفاوت في اللفظ، و أيضا في حوادث سنة ٤٠ من الهجرة، عند ذكر فضائل أمير المؤمنين عليه السّلام من المصدر المتقدّم ٧/ ٣٥٠ عن أحمد بن حنبل، و الهيثمي في باب غزوة خيبر من مجمع الزوائد ٦/ ١٥٠- ١٥١ عن أحمد بن حنبل و قال: رجاله رجال الصحيح.

و أمّا باقي الحديث فقد ورد بصورة متقطّعة في الفضائل و غيره كما تلاحظ في التعليقة التالية.