______________________________
- المفيد في الحديث ٥ من المجلس ١٨، و المناقب للخوارزمي في الفصل ١٧، ص ٢٧٨، تحت الرقم ٢٦٧، و تفسير العيّاشي ٢/ ١٤٢، و تفسير التبيان للشيخ الطوسي ٥/ ٤٦٠، و تفسير مجمع البيان للطبرسي ٥/ ٢٢٦، و تفسير الصافي للفيض الكاشاني ٢/ ٤٣٧ في ذيل الآية، و أصول الكافي لثقة الإسلام الكليني ١/ ١٩٠، «باب في أنّ الأئمة شهداء اللّه على خلقه»، و بصائر الدرجات لأبي جعفر الصفّار القمّي: ص ١٣٢، «باب قول أمير المؤمنين بأحكامه بما في التوراة و الإنجيل و الزبور و الفرقان»، و كشف الغمّة للعلّامة الإربلي ١/ ٣٠٧ عند ذكر بيان ما نزل من القرآن في عليّ عليه السّلام.

(١) ع: جعل اللّه. خ: ما جعله اللّه لأمير المؤمنين.

(٢) الروايات الواردة في هذا المعنى عن ابن عبّاس كثيرة، فلاحظ تفسير الحبري: ص ٢٨٩، و تفسير فرات الكوفي: ص ٢٤٨، رقم ٣٣٥، و ما نزل في عليّ عليه السّلام لأبي نعيم الإصبهاني- على ما نقله ابن البطريق في الفصل ٧ من خصائص الوحي المبين: ص ١٠٦- ١٠٧، تحت الرقم ٧٥- ٧٦-، و شواهد التنزيل ١/ ٣٦٣- ٣٦٥، الرقم ٤٩٩- ٥٠٣، و نظم درر السمطين للزرندي الحنفي: ص ٨٥، في عنوان «ذكر ما نزل في عليّ في القرآن من الآيات» عن الواحدي في تفسيره، و مجمع الزوائد للهيثمي ٩/ ١٢: «باب في من يحبّه و يبغضه أو يسبّه» عن الطبراني في الأوسط، و فتح القدير ٣/ ٣٥٤ في ذيل الآية عن الطبراني و ابن مردويه، و الدرّ المنثور للسيوطي ٤/ ٢٨٧ في ذيل الآية عن الطبراني و ابن مردويه، و مجمع البيان للطبرسي ٦/ ٨٢٢ في ذيل الآية، و المناقب للخوارزمي: ص ٢٧٨، رقم ٢٦٨، الفصل ١٧، و تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة لشرف الدين النجفي ١/ ٣٠٨، الرقم ١٧، عن محمّد بن العبّاس، و عنه أيضا في البرهان ٣/ ٢٦.

و بهذا المعنى ورد أيضا عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه الصلاة و السّلام، عن النبيّ صلّى اللّه عليه و اله و سلم، كما في المناقب للخوارزمي: ص ٢٧٨، تحت الرقم ٢٦٩- ٢٧٠ في الفصل ١٧، و عنه في كفاية الطالب للحافظ الكنجي: ص ٢٤٨- ٢٤٩ في الباب ٦٢.

و عن أبي عبد اللّه الحسين عليه السّلام عن الرّسول صلّى اللّه عليه و اله و سلم، كما في تفسير فرات الكوفي: ص ٢٥٣، برقم ٣٤٥ في الآية.

و عن أبي جعفر محمّد بن عليّ الباقر عليهما السّلام، عن النّبي صلّى اللّه عليه و اله و سلم، كما في المصدر المتقدّم: ص ٢٥٠، تحت الرقم ٣٣٩.-

[١] - ع: جعل اللّه. خ: ما جعله اللّه لأمير المؤمنين.

[٢] - الروايات الواردة في هذا المعنى عن ابن عبّاس كثيرة، فلاحظ تفسير الحبري: ص ٢٨٩، و تفسير فرات الكوفي: ص ٢٤٨، رقم ٣٣٥، و ما نزل في عليّ عليه السّلام لأبي نعيم الإصبهاني- على ما نقله ابن البطريق في الفصل ٧ من خصائص الوحي المبين: ص ١٠٦- ١٠٧، تحت الرقم ٧٥- ٧٦-، و شواهد التنزيل ١/ ٣٦٣- ٣٦٥، الرقم ٤٩٩- ٥٠٣، و نظم درر السمطين للزرندي الحنفي: ص ٨٥، في عنوان« ذكر ما نزل في عليّ في القرآن من الآيات» عن الواحدي في تفسيره، و مجمع الزوائد للهيثمي ٩/ ١٢:« باب في من يحبّه و يبغضه أو يسبّه» عن الطبراني في الأوسط، و فتح القدير ٣/ ٣٥٤ في ذيل الآية عن الطبراني و ابن مردويه، و الدرّ المنثور للسيوطي ٤/ ٢٨٧ في ذيل الآية عن الطبراني و ابن مردويه، و مجمع البيان للطبرسي ٦/ ٨٢٢ في ذيل الآية، و المناقب للخوارزمي: ص ٢٧٨، رقم ٢٦٨، الفصل ١٧، و تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة لشرف الدين النجفي ١/ ٣٠٨، الرقم ١٧، عن محمّد بن العبّاس، و عنه أيضا في البرهان ٣/ ٢٦.

و عن أبي جعفر محمّد بن عليّ الباقر عليهما السّلام، عن النّبي صلّى اللّه عليه و اله و سلم، كما في المصدر المتقدّم: ص ٢٥٠، تحت الرقم ٣٣٩.-- و عن أبي عبد اللّه جعفر بن محمّد الصادق عليهما السّلام، كما في الكافي لثقة الإسلام الكليني ١/ ٤٣١، كتاب الحجّة:

« باب فيه نكت و نتف من التنزيل في الولاية» تحت الرقم ٩٠، و تفسير عليّ بن إبراهيم القمّي- كما رواه البحراني في البرهان ٣/ ٢٦ في ذيل الآية-، و تأويل الآيات الظاهرة ١/ ٣٠٨، عن محمّد بن العبّاس، و تفسير فرات الكوفي: ص ٢٥٢، تحت الرقم ٣٤٣.

و عن محمّد ابن الحنفيّة، كما في تفسير فرات الكوفي: ص ٢٥١، برقم ٣٤٠ و ٣٤١، و خصائص الوحي المبين لابن البطريق: ص ١٠٨، تحت الرقم ٧٧ من الفصل ٧، عن أبي نعيم الحافظ، و شواهد التنزيل ١/ ٣٦٦، تحت الرقم ٥٠٥- ٥٠٩، و الرياض النضرة ٣- ٤/ ١٥٧، و ذخائر العقبى لمحبّ الدين الطبري: ص ٨٩ في عنوان:

« ذكر ما نزل فيه من الآي»، و ينابيع المودّة للقندوزي الحنفي: ص ٢١٢، في عنوان:« ذكر ما أنزل في عليّ منها» عن الحافظ السلفي.