و اللّه لن يصلوا إليك بجمعهم‌		حتّى أوسّد في التّراب دفينا[٤]
فاصدع بأمرك ما عليك غضاضة		و ابشر و قرّ بذاك منك عيونا
و عرضت دينا لا محالة أنّه‌		من خير أديان البريّة دينا
لو لا الملامة أو حذار مسبّة		لوجدتني سمحا بذاك ضنينا[٥]

[١] - كذا في ك، و في خ: فقال أبو طالب: شاهت الوجوه و اللّه ما أنصفتموني أتعطوني ...

[٢] - ش و ج و م و ن: أربّيه، بدل:« أغذوه».

[٣] - رواه ابن إسحاق في السيرة: ص ١٤٥- ١٥٢، و نقل المصنّف عنه بتصرّف و تلخيص.

و رواه أيضا ابن هشام في السيرة النبوية ١/ ٢٨٣- ٢٨٥ عن ابن إسحاق.

و قريبا منه رواه أيضا ابن سعد في الطبقات الكبرى ١/ ٢٠١، و البلاذري في ترجمة أبي طالب من أنساب الأشراف ٢/ ٣١ تحت الرقم ١٣، و ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة: ج ١٤، ص ٥٥ في عنوان:« إجلاب قريش على بني هاشم و حصرهم في الشعب»، و ابن عساكر في ترجمة أبي طالب من تاريخ دمشق ٦٦/ ٣١٤ الرقم ٨٦١٣.

[٤] - ك: رهينا.

[٥] - ج و ش و ض و ع: بذاك ظنينا. و في م و خ ل بهامش ج: بذاك مبينا.

أورد هذه الأبيات ابن إسحاق في السيرة: ص ١٥٥ و فيه:

و اللّه لن يصلو إليه بجمعهم‌		حتّى ... دفينا
امض لأمرك ما عليك غضاضة		و ابشر ... عيونا
و دعوتني و علمت أنّك ناصح‌		فلقد صدقت و كنت قديما أمينا
و عرضت دينا قد عرفت بأنّه‌		...

لو لا الملامة أو حذاري سبة		لوجدتني سمحا لذاك مبينا

و ذكرها أيضا المهزمي في ديوان أبي طالب ص ٤١ و فيه: ...

فانفذ لأمرك ما عليك غضاضة		فكفى بنا دنيا لديك و دينا
و دعوتني و زعمت أنك ناصح‌		فلقد صدقت و كنت قبل أمنيا
و عرضت دينا قد علمت بأنّه‌		...
لو لا الملامة أو حذاري سبة		...

و ذكرها أيضا الزمخشري في الكشّاف: ج ٢، ص ١٤، في تفسير قوله تعالى: وَ هُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَ يَنْأَوْنَ عَنْهُ‌( الأنعام ٢٦) مع زيادة و تفاوت يسير في اللفظ فقال:

...		... و قرّ منه عيونا
و دعوتني و زعمت أنّك ناصح‌		و لقد صدقت و كنت ثمّ أمينا
... أو حذاري سبة		... بذاك مبينا

و ذكرها أيضا ابن معد الموسوي في كتاب إيمان أبي طالب: ص ٢٨٨- ٢٨٩، و فيه:

اذهب بني فما عليك غضاضة		إذهب و قرّ بذاك منك عيونا
و اللّه لن يصلوا ...		... دفينا
و دعوتني و علمت أنّك ناصحي‌		و لقد صدقت و كنت قبل أمينا
و ذكرت دينا ...		...

و أسقط البيت الأخير.

و ذكرها أيضا ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة: ج ١٤، ص ٥٥ في عنوان« إجلاب قريش على بني هاشم و حصرهم في الشعب» فقال:« فانفذ لأمرك» بدل« فاصدع بأمرك» و« مخافة» بدل« غضاضة» و« منه عيونا» بدل:« منك عيونا»، و« حذاري سبّة» بدل« حذار مسبّة» و« مبينا» بدل« ضنينا».

و ذكرها أيضا القرطبي في تفسيره: ج ٦، ص ٤٠٦ في تفسير قوله تعالى: وَ هُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَ يَنْأَوْنَ عَنْهُ‌( الأنعام/ ٢٦) فقال: ... و أبشر بذاك و قرّ منك عيونا.« قد عرفت بأنّه» بدل« لا محالة أنّه» و« يقينا» بدل« ضنينا».

و ذكرها أيضا ابن كثير في البداية و النهاية: ج ٣، ص ٤١ في عنوان« باب الأمر بإبلاغ الرسالة» و قال:« فامض» بدل« فاصدع» ...، و عرضت دينا قد عرفت بأنّه ...« حذاري سبّة» بدل« حذار مسبّة» و« مبينا» بدل« ضنينا».

و أوردها ابن حجر العسقلاني في الإصابة: ج ٤، ص ١١٦، في ترجمة أبي طالب، و قال:--

و دعوتني و علمت أنّك صادق‌		و لقد صدقت فكنت قبل أمينا
و لقد علمت بأنّ دين محمّد		من خير أديان البريّة دينا

و أوردها أيضا ابن حجر العسقلاني في فتح الباري: ج ٧، ص ١٩٤، في عنوان« باب قصّة أبي طالب» و قال:

و اللّه لن يصلوا إليك بجمعهم‌		حتّى أوسّد في التراب دفينا
كذبتم و بيت اللّه نبزى محمّدا		و لما نقاتل حوله و نناضل‌

و ذكر البيت الأوّل في السيرة الحلبيّة: ج ١، ص ٤٦٢ في عنوان« باب استخفائه صلى اللّه عليه و سلم و أصحابه في دار الأرقم».

و ذكرها أيضا السيّد علي خان الشيرازي في الدرجات الرفيعة ص ٤٤ و فيه:

...		... دفينا
فانفذ لأمرك ما عليك مخافة		... عيونا
و دعوتني و زعمت أنّك ناصحي‌		و لقد صدقت و كنت قبل أمينا
... دينا قد علمت بأنّه‌		...
... أو حذاري سبّة		... بذاك مبينا

و ذكرها أيضا زيني دحلان في السيرة النبويّة المطبوع بهامش السيرة الحلبيّة: ج ١، ص ٨٦ في عنوان« باب في وفاة جدّه عبد المطّلب و وصيّته لأبي طالب» و فيه:

...		... و قرّ منك عيونا
و دعوتني و علمت أنّك ناصحي‌		و لقد دعوت و كنت ثمّ أمينا

و لم يذكر البيت الثالث،

لو لا المسبّة أو حذار ملامة		... بذاك مبينا