و عبد المطّلب‌[١]، لقبه شيبة الحمد[٢]، لشيبة كانت في رأسه‌[٣]، و كنيته أبو البطحاء، لأنّهم استسقوا به سقيا، فكنّوه بذلك، و إنّما سمّي عبد المطّلب لأنّ عمّه المطّلب كان بمكّة إليه السّقاية و الرّفادة، و كان المطّلب أخا هاشم، و كان هاشم قد تزوّج بالمدينة إلى بيت النّجّار امرأة يقال لها: سلمى بنت عمرو[٤]، فولدت شيبة بالمدينة، و توفّي هاشم بمكّة، و نشأ شيبة بالمدينة، فمرّ به رجل من أهل مكّة و هو يناضل الصّبيان و يقول: أنا ابن سيّد قريش، أنا ابن أبي البطحاء، فسأل عنه، فقيل:

هذا ابن هاشم.

فلمّا قدم مكّة أخبر المطّلب، فركب من وقته إلى المدينة، فوجده يلعب مع الصّبيان، فأردفه على راحلته و قدم به مكّة، فقال النّاس: هذا عبد المطّلب، فقال المطّلب: و يحكم! إنّما هو إبن أخي هاشم، فغلب عليه هذا الاسم‌[٥]، و لما مات عبد المطّلب قام مكانه عبد مناف.

و أمّا هاشم، فاسمه عمرو، و هاشم لقبه، لأنّ أهل مكّة أجدبت و أصاب أهلها ضرّ عظيم، و كان يهشم الثّريد و يطعمهم إيّاه، و فيه يقول [الشّاعر]:

عمرو العلى هشم الثّريد لقومه‌		و رجال مكّة مسنتون عجاف‌[٦]

[١] - قوله:« عبد المطّلب» إلى قوله:« هوزة سلمية» من ك.

[٢] - جمهرة النسب: ج ١، ص ٢٧، و أنساب الأشراف: ج ١، ص ٦٤، و المناقب لابن شهر آشوب: ج ١، ص ١٥٤.

[٣] - و في أنساب الأشراف: ج ١، ص ٦٤: و يقال: لشيبات كنّ حول ذوابته.

[٤] - انظر التعليقة ٢.

[٥] - و قريبا منه حكاه البلاذري في أنساب الأشراف: ج ١، ص ٦٤، إلّا أنّ في ذيله: فكان لا يمرّ بمجلس من مجالس قريش، إلّا قالوا له: من هذا الغلام معك يا أبا الحارث؟ فيقول: عبد لي ابتعته ... فجعل أهل مكة يقولون: هذا عبد المطّلب، فغلب ذلك على اسمه.

و راجع السّيرة النبويّة لابن هشام: ج ١، ص ١٤٥، و التبيين في أنساب القرشيّين: ص ٥٦- ٥٧.

[٦] - جمهرة النّسب: ج ١، ص ٢٦، و معجم البلدان: ج ٥، ص ١٨٥ عند ذكر مكّة، و في السّيرة النبويّة لابن هشام:-- ج ١، ص ١٤٤:

عمرو الذي هشم الثّريد لقومه‌		قوم بمكّة مسنتين عجاف‌
سنّت إليه الرحلتان كلاهما		سفر الشتاء و رحلة الأصياف‌

و أنساب الأشراف: ج ١، ص ٥٨.

و قال الطبري في تاريخه: ج ٢، ص ٢٥١، عند ذكر نسب النبيّ صلّى اللّه عليه و اله و سلم في ترجمة هاشم: و له يقول مطرود بن كعب الخزاعي، و قال ابن الكلبي: إنما قاله ابن الزبعري:

عمرو الذي هشم الثّريد لقومه‌		و رجال مكّة مسنتون عجاف‌

المسنتون: الذين أصابتهم السّنة، و هي القحط و الجدب، و العجاف: من العجف، و هو الهزال و الضعف.( النهاية لابن الأثير).

و ذلك أنّ قومه من قريش، كانت أصابتهم لزبة و قحط، فرحل إلى فلسطين، فاشترى منها الدقيق، فقدم به مكة، فأمر به فخبز له و نحر جزورا، ثمّ اتّخذ لقومه مرقة ثريد بذلك الخبز.( راجع الطبري: ج ٢، ص ٢٥٢).

و أورده أيضا ابن حجر العسقلاني في فتح الباري: ج ٧، ص ١٦٣ في عنوان« باب مبعث النبيّ»، و ابن عساكر في القسم الأوّل من السّيرة النبويّة من تاريخ دمشق: ص ٤٧ في عنوان:« باب ذكر نسبه و ...».