شرح نهج البلاغه ابن ميثم - البحراني، ابن ميثم - الصفحة ٣٩٩ - باب المختار من حكم أمير المؤمنين عليه السّلام

قال الرضى:يعنى البرص،فأصاب أنسا هذا الداء فيما بعد فى وجهه فكان لا يرى إلا مبرقعا.

[المعنى ]

أقول:ما كان بعثه إليهما ليذكّرهما به هو ما سمعه من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله أنّه قال لطلحة و الزبير:إنّكما سيقاتلان عليّا و أنتما له ظالمان.فلمّا بعثه لقى من صرفه و لوى رأيه عن ذلك فرجع.فدعا عليه و استجيبت دعوته.و بيضاء في محلّ الجرّ بدلا من الضمير في بها.

٢٩٦-و قال عليه السّلام:

إِنَّ لِلْقُلُوبِ إِقْبَالاً وَ إِدْبَاراً- فَإِذَا أَقْبَلَتْ فَاحْمِلُوهَا عَلَى النَّوَافِلِ- وَ إِذَا أَدْبَرَتْ فَاقْتَصِرُوا بِهَا عَلَى الْفَرَائِضِ

[المعنى ]

و قد مر معنى إقبالها و إدبارها.و خصّ إقبالها بالنوافل لاتّساعها فيه لها و للفرايض دون الإدبار.

٢٩٧-و قال عليه السّلام:

وَ فِي؟الْقُرْآنِ؟ نَبَأُ مَا قَبْلَكُمْ- وَ خَبَرُ مَا بَعْدَكُمْ وَ حُكْمُ مَا بَيْنَكُمْ

[المعنى ]

فنبأ ما قبلهم أخبار القرون الماضية،و خبر ما بعدهم ذكر أحوال الموت و القيامة و الوعد و الوعيد،و حكم ما بينهم بيان الأحكام الخمسة المتعلّقة بأفعالهم.

و هو في معرض مدح القرآن و الحثّ على قراءته و فهمه.

٢٩٨-و قال عليه السّلام:

رُدُّوا الْحَجَرَ مِنْ حَيْثُ جَاءَ- فَإِنَّ الشَّرَّ لاَ يَدْفَعُهُ إِلاَّ الشَّرُّ

[المعنى ]

كناية فالحجر كناية عن الشرّ.و ردّه من حيث جاء كناية عن مقابلة الشرّ بمثله .

و رغّب في ذلك بضمير صغراه:قوله:فإنّ الشرّ:إلى آخره،و تقدير الكبرى: