شرح نهج البلاغه ابن ميثم - البحراني، ابن ميثم - الصفحة ٢٧٠ - باب المختار من حكم أمير المؤمنين عليه السّلام

٤٦-و قال عليه السّلام:

اَلسَّخَاءُ مَا كَانَ ابْتِدَاءً- فَأَمَّا مَا كَانَ عَنْ مَسْأَلَةٍ فَحَيَاءٌ وَ تَذَمُّمٌ

[اللغة]

التذمّم : الاستنكاف .

[المعنى ]

و السخاء:عبارة عن ملكة بذل المال لمن يستحقّه بقدر ما ينبغي ابتداءا عن طيب نفس و حسن المواساة لذوى الحاجة منه و بهذا الرسم يتبيّن أنّ ما كان من البذل عن مسئلة فخارج عن رسم السخاء.و ذكر له سببين:

أحدهما:الحياء من السائل أو من الناس فيتكلّف البذل لذلك.

الثاني:الاستنكاف ممّا يصدر من السائل من لجاج أو مسبّة بالبخل و نحوه.

٤٧-و قال عليه السّلام:

أربع كلمات:

لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ- وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَةِ

إحداها:لا غنى كالعقل.

لما سبق أنّه أغنى الغنى و أنّه لا يكون غنى مثله.

الثانية:و لا فقر كالجهل.

و ذلك لما مرّ أنّ أكبر الفقر الحمق،و المراد بالجهل هنا ما يقابل العقل بالملكة و هو الحمق أو ما يلازمه.

الثالثة:و لا ميراث كالأدب.

الأدب هو التحلّى بمكارم الأخلاق و هو أفضل من كلّ موروث من مال وقنية.

الرابعة:و لا ظهير كالمشاورة.

تنتج في غالب الأحوال الرأي الصحيح فيما يراد من الامور،و الرأى الصحيح أنفع في التدبير من القوّة و كثرة العدد كما قال أبو الطيّب:الرأي قبل شجاعة الشجعان.البيت.لا جرم لم يكن للمشاورة الّتي هي مظنّته ما يساويها في المعونة على المنفعة من الأمور الّتي يستظهر بها و يستعان.

٤٨-و قال عليه السّلام:

اَلصَّبْرُ صَبْرَانِ صَبْرٌ عَلَى مَا تَكْرَهُ وَ صَبْرٌ عَمَّا تُحِبُّ