شرح نهج البلاغه ابن ميثم - البحراني، ابن ميثم - الصفحة ١٩٧ - كتاب له عليه السّلام إلى الأسود بن قطيبة صاحب جند حلوان

أقول:في الفصل لطائف:

أحدها:أنّه نبّهه على وجوب ترك تنويع الأهوية و الإعراض عن اتّباع
مختلفاتها

بما يستلزمه من المفسدة و هى الامتناع عن كثير من العدل،و وجه الاستلزام ظاهر لأنّ اتّباع الأهوية المختلفة يوجب الانحراف عن حاقّ الوسط في المطالب،و لمّا نبّهه على مفسدة الجور أمره ببسط العدل و التسوية بين الخلق في الحقّ.ثمّ نبّه على فضيلته بضمير صغراه قوله:فإنّه إلى قوله:العدل.و تقديرها:

فإنّ العدل ليس في الجور عوض عنه،و تقدير الكبرى:و كلّ ما لم يكن في الجور عوض عنه فيجب لزومه و اتّباعه .

الثانية:لمّا كان اتّباع مختلف الأهويةممّا ينكر مثله‌عند وقوعه في حقّه أو
حقّ من يلزمه أمره

كالأذى اللاحق له مثلا أمره باجتنابه و أن لا يقع منه في غيره ما يكره وقوع مثله في حقّه.و العبارة وافية بهذا المعنى،و الغرض التنفير عنه.

الثالثة:أمره بعد ذلك أن يبذل نفسه فيما افترض اللّه عليه حالتي رجائه
لثوابه و خوفه من عقابه

لكونهما داعى العمل .

الرابعة:نبّهه على أنّ الدنيا دار ابتلاءبالعمل

كما قال تعالى «الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَ الْحَيٰاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً» ١و لمّا كان العمل الصالح فيها هو سبب الاستعداد للسعادة الباقية لا جرم كان الفراغ من العمل فيها تركا لسبب سعادة لا يحصل يوم القيامة إلاّ به فكان من لوازم فرغته منه في الدنيا الحسرة على ثمرته يوم القيامة .

الخامسة:نبّهه على ضرورته إلى عمل الحقّ بأنّه لا يغنيه عنه شيء غيره

لأنّ كلّ ما عدا الحقّ باطل و الباطل سبب للفقر في الآخرة فلا يفيد غنى.

السادسة:نبّهه على أنّ من الحقوق الواجبة عليه حفظ نفسه:

أى من زلّة القدم عن الصراط المستقيم و الوقوع في سواء الجحيم،ثمّ الاحتساب على رعيّته بجهده و طاقته،و الأخذ على أيديهم في الأمر بالمعروف و النهى عن المنكر.و قدّم حفظ

١) ٦٧-٢.