شرح نهج البلاغه ابن ميثم - البحراني، ابن ميثم - الصفحة ٣٥٢ - باب المختار من حكم أمير المؤمنين عليه السّلام

١٩٧-و قال عليه السّلام:

عُجْبُ الْمَرْءِ بِنَفْسِهِ أَحَدُ حُسَّادِ عَقْلِهِ

[المعنى ]

استعارة استعار له لفظ الحاسد باعتبار أنّه يؤثّر في منع العقل من ازدياد الفضيلة و الاستكثار منها كما يؤثّر الحاسد بحسده في حال المحسود و تنقيصه .

١٩٨-و قال عليه السّلام:

أَغْضِ عَلَى الْقَذَى وَ الْأَلَمِ تَرْضَ أَبَداً

[المعنى ]

الإغضاء على القذى كناية عن كظم الغيظ و احتمال المكروه و هو فضيلة تحت الشجاعة.و لمّا كانت طبيعة الدنيا معجونة بالمكاره لم يخل الإنسان في أكثر أحواله من ورودها عليه فما لم يقابلها بالاحتمال بل بالتسخّط و الغضب و التبرّم بها لم يزل ساخطا تاعبا بغضبه لدوام ورود المكاره عليه.

١٩٩-و قال عليه السّلام:

مَنْ لاَنَ عُودُهُ كَثُفَتْ أَغْصَانُهُ

[المعنى ]

استعارة بالكناية استعار لفظ العود للطبيعة،و كنّى بلينه عن التواضع،و كذلك استعار لفظ الأغصان للأعوان و الأتباع ، كناية و كنّى بكثافتها عن اجتماعهم عليه و كثرته و قوّته بهم.و المراد أنّ من كانت له فضيلة التواضع و لين الجانب كثرت أعوانه و أتباعه و قوى باجتماعهم عليه .

٢٠٠-و قال عليه السّلام:

اَلْخِلاَفُ يَهْدِمُ الرَّأْيَ

[المعنى ]

و أصله:أنّ رأى الجماعة يجتمع على أمر تكون المصلحة فيه فيقع من بعضهم خلاف فيه فيهدم ما اجتمعوا عليه و رأوه من المصلحة.كما رأى عليه السّلام هو و جماعة من أصحابه عند رفع أهل الشام المصاحف صبيحة ليلة الهرير من إتمام القتال و هو المصلحة فهدم ذلك الرأي من خالف فيه من أصحابه حتّى وقع بذلك ما وقع.

٢٠١-و قال عليه السّلام:

مَنْ نَالَ اسْتَطَالَ

[المعنى ]

إنّ من نال ما يوجب الاستطالة من جاه و سلطان أو مال استطال بسبب ذلك: