المكاسب المحرمة - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ٤٠٨ - اعتبار قصد الانتقاص في مفهوم الغيبة

مضافا إلى أنّ الإلحاق الحكمي خلاف ظاهر الرواية كما أشرنا إليه.

و منها: الروايات الواردة في تفسير الغيبة: كرواية عبد الرحمن بن سيابة [١]، و داود بن سرحان‌ [٢]، و عبد اللّه بن سنان‌ [٣]، و مرسلة أبان‌ [٤].

فإنّ مقتضى إطلاقها عدم الفرق بين قصد الانتقاص و عدمه.

و فيه أنّ ظاهرها أنّها بصدد بيان أنّ المستور غيبة دون غير المستور، لا بصدد بيان أنّ المستور كذلك مطلقا، و بعبارة أخرى إنّها بصدد بيان حكم آخر، و هو أنّ ما ستره اللّه غيبة لا ما هو أمر ظاهر، و أمّا أنّ ما ستره اللّه مطلقا أو بقيد يكون كذلك فليست في مقام بيانه.

و إن شئت قلت: إنّها ليست بصدد بيان إدخال ما ليس بغيبة عرفا و لغة فيها تعبّدا بل بصدد بيان إخراج قسم منها عنها فلا إطلاق لها في الجهة المنظورة.

و أمّا ما

عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أنّها «ذكرك أخاك بما يكره» [٥]،

فالظاهر منه بناء على البناء للمجهول أنّ الغيبة ذكر السوء، و المتفاهم منه عرفا هو تعييب الغير كما هو المتفاهم من قوله تعالى‌ لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ [٦].

و على البناء للمعلوم منصرف إلى التعييب و الانتقاص، لأنّ ذكره على غير جهته كذكره عند الطبيب و نحوه لا يكون ممّا يكرهه. و لو فرض نادرا كراهته فالرواية منصرفة عنه.

[١] الوسائل ٨- ٦٠٤، الباب ١٥٤ من أبواب أحكام العشرة، الحديث ٢.

[٢] نفس المصدر و الباب، الحديث ١.

[٣] الوسائل ٨- ٦٠٢، الباب ١٥٢ من أبواب أحكام العشرة، الحديث ٢٢.

[٤] الوسائل ٨- ٦٠٤، الباب ١٥٤ من أبواب أحكام العشرة، الحديث ٣.

[٥] سنن البيهقي ١٠- ٢٤٧، كتاب الشهادات، باب. من أكثر النميمة أو الغيبة.

[٦] سورة النساء، الآية ١٤٧.