تولیته لی مخرجا أو أصبت لنفسی فی ذلک عذرا فأعملت الرّأی فی ذلک،و شاورت من أثق بنصیحته للّه-عزّ و جلّ-و لرسوله [١] ولی و للمؤمنین،فکان رأیه فی ابن آکله الأکباد لرأی ینهانی عن تولیته و یحذّرنی أن أدخل فی أمر المسلمین یده،و لم یکن اللّه لیرانی أن أتّخذ المضلّین عضدا.

وَ یَوْمَ یَقُولُ

،أی:اللّه للکافرین.

و قرأ [٢] حمزه،بالنّون.

نٰادُوا شُرَکٰائِیَ الَّذِینَ زَعَمْتُمْ

:أنّهم شرکائی،أو شفعاؤکم لیمنعوکم من عذابی.

و إضافه الشّرکاء علی زعمهم للتّوبیخ،و المراد:ما عبد من دونه.

و قیل [٣]:إبلیس و ذرّیّته.

فَدَعَوْهُمْ

:فنادوهم للإغاثه.

فَلَمْ یَسْتَجِیبُوا لَهُمْ

:فلم یغیثوهم.

وَ جَعَلْنٰا بَیْنَهُمْ

:بین الکفّار و آلهتهم.

مَوْبِقاً

(٥٢):مهلکا یشترکون فیه،و هو النّار.أو عداوه هی فی شدّتها هلاک.اسم مکان أو مصدر،من وبق یوبق و بقا،و وبق یبق وبقا و وبوقا:إذا هلک.

و قیل [٤]:«البین الوصل،أی:و جعلنا تواصلهم فی الدّنیا هلاکا یوم القیامه.

وَ رَأَی الْمُجْرِمُونَ النّٰارَ فَظَنُّوا

:فأیقنوا.

أَنَّهُمْ مُوٰاقِعُوهٰا

:مخالطوها،واقعون فیها.

و فی کتاب التّوحید [٥]،حدیث طویل:عن علیّ-علیه السّلام-یقول فیه-علیه السّلام-و قد سأله رجل عمّا اشتبه علیه من الآیات: و أمّا قوله: وَ رَأَی الْمُجْرِمُونَ النّٰارَ فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُوٰاقِعُوهٰا ،یعنی:أیقنوا أنّهم داخلوها.

و فی کتاب الاحتجاج [٦] للطّبرسیّ-رحمه اللّه-:عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام-

[١] کذا فی المصدر.و فی النسخ:زیاده «علیه».

[٢] أنوار التنزیل ١٦/٢.

[٣] نفس المصدر و الموضع.

[٤] نفس المصدر و الموضع.

[٥] التوحید٢٦٧/.

[٦] الإحتجاج ٢٥٠/١.