:ذکر بصیغه التّعجّب للدّلاله علی أنّ أمره فی الإدراک خارج عمّا علیه إدراک السّامعین و المبصرین،إذ لا یحجبه شیء و لا یتفاوت دونه لطیف و کثیف و صغیر و کبیر و خفیّ و جلیّ.

و«الهاء»تعود إلی اللّه-تعالی-.و محلّه الرّفع علی الفاعلیّه،و«الباء»مزیده، عند سیبویه،و کان أصله،أبصر،أی:صار ذا بصر،ثمّ نقل إلی صیغه الأمر بمعنی الإنشاء،فبرز الضّمیر لعدم لیاق الصّیغه له،أو لزیاده الباء،کما فی قوله:«و کفی به».

و النّصب علی المفعولیّه،عند الأخفش،و الفاعل ضمیر المأمور،و هو کلّ أحد، و«الباء»مزیده إن کانت الهمزه للتّعدیه،و معدّیه إن کانت للصّیروره [١].

مٰا لَهُمْ

:الضّمیر لأهل السّماوات و الأرض.

مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِیٍّ

:متولّی أمورهم.

وَ لاٰ یُشْرِکُ فِی حُکْمِهِ

:فی قضائه.

أَحَداً

(٢٦):منهم،و لا یجعل له فیه مدخلا.

و قرأ [٢] ابن عامر و قالون،عن یعقوب،بالتّاء و الجزم،علی نهی کلّ أحد عن الإشراک.

ثمّ لما دلّ اشتمال القرآن علی قصّه أصحاب الکهف،من حیث أنّها من المغیبات بالإضافه إلی الرّسول علی أنّه وحی [٣] معجز،أمره أن یداوم درسه و یلازم أصحابه فقال: وَ اتْلُ مٰا أُوحِیَ إِلَیْکَ مِنْ کِتٰابِ رَبِّکَ :من القرآن،و لا تسمع لقولهم:

ائت بقرآن غیر هذا،أو بدّله.

لاٰ مُبَدِّلَ لِکَلِمٰاتِهِ

:لا أحد یقدر علی تبدیلها و تغییرها غیره.

وَ لَنْ تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً

(٢٧):ملتجأ تعدل إلیه إن هممت به.

و فی کتاب طبّ الأئمّه [٤]-علیهم السّلام-،بإسناده إلی سالم بن محمّد قال:

[١] قوله:«و الفاعل ضمیر المأمور»الغرض أنّ معنی الترکیب فی الأصل ما ذکر،و إن کان معناه فی الحال غیره،بل هو بمعنی التّعجّب.

[٢] أنوار التنزیل ١٠/٢.

[٣] لیس فی ب.

[٤] طبّ الأئمّه٣٢/.