و یمکن أن یکون الوجه فیه:أنّه إذا استثنی بعد النّسیان فإنّه یحصل له ثواب المستثنی من غیر أن یؤثّر الاستثناء بعد انفصال الکلام فی الکلام،و إبطال الحنث و سقوط الکفّاره فی الیمین،و هو الأشبه بمراد ابن عباس فی قوله.

و قیل [١]:و اذکر الاستثناء ما لم تقم عن المحّل [٢]...عن الحسن و مجاهد.

و قیل [٣]:و اذکر الاستثناء إذا تذکّرت ما لم ینقطع الکلام،و هو الأوجه.

و قیل [٤]:معناه:و [٥] اذکر ربّک إذا نسیت الاستثناء بأن تندم علی ما قطعت علیه من الخبر...عن الأصم [٦].

و الآخر [٧] أنّه کلام مستأنف غیر متعلّق بما قبله.ثمّ اختلف فی معناه فقیل:

معناه:و اذکر ربّک إذا غضبت بالاستغفار لیزول عنک الغضب...عن عکرمه.

و قیل [٨]:إنّه أمر بالانقطاع إلی اللّه-تعالی-و معناه:و اذکر ربّک إذا نسیت شیئا بک إلیه حاجه تذکره [٩] لک...عن الجبّائیّ.

و قیل [١٠]:المراد به الصّلاه [١١]،و المعنی:إذا نسیت صلاه [١٢] فصلّها إذا ذکرت...

عن الضّحاک و السّدیّ.

وَ قُلْ عَسیٰ أَنْ یَهْدِیَنِ رَبِّی

:یدلّنی.

لِأَقْرَبَ مِنْ هٰذٰا رَشَداً

(٢٤):لأقرب و أظهر دلاله علی أنّی نبیء من نبأ أصحاب الکهف،و قد هداه لأعظم من ذلک،کقصص الأنبیاء المتباعده عنه أیّامهم و الإخبار بالغیوب و الحوادث النّازله فی الأعصار المستقبله إلی قیام السّاعه.

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] المصدر:المجلس.

[٣] نفس المصدر و الموضع.

[٤] نفس المصدر و الموضع.

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:فی.

[٦] کذا فی المصدر.و فی النسخ:بدل العباره الأخیره:...بأن یندم علی ما نطقت عنه من الجزم علی الأمم.

[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:و لا خیر.

[٨] نفس المصدر و الموضع.

[٩] المصدر:یذکره.

[١٠] نفس المصدر و الموضع.

[١١] کذا فی المصدر.و فی النسخ:المراد بالصلاه.

[١٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:لصلاه.