(٧٥):زاد فیه«لک»مکافحه بالعتاب علی رفض الوصیّه،و وسما بقلّه الثّبات و الصّبر لمّا تکرّر منه الاشمئزاز [٤]و الاستنکار،و لم یرعو [٥] بالتّذکیر أوّل مرّه حتّی زاد فی الاستنکار ثانی مرّه.

قٰالَ إِنْ سَأَلْتُکَ عَنْ شَیْءٍ بَعْدَهٰا فَلاٰ تُصٰاحِبْنِی

:و إن سألت صحبتک.

عن یعقوب [٦]:«فلا تصحبنی»،أی:فلا تجعلنی صاحبک.

قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّی عُذْراً

(٧٦):قد وجدت عذرا من قبلی لما خالفتک ثلاث مرّات.

و عن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله - [٧]:رحم اللّه أخی،موسی،استحیا [٨] فقال ذلک،لو لبث مع صاحبه لأبصر أعجب الأعاجیب [٩].

و قرأ [١٠] نافع:«لدنی»بتحریک النّون[و الاکتفاء بها عن نون الدّعامه [١١] کقوله:

قدنی [١٢] من نصر الخبیبین قدی و أبو بکر«لدنی»بتحریک النّون] [١٣] و إسکان الدّال إسکان الضّاد من«عضد».

فَانْطَلَقٰا حَتّٰی إِذٰا أَتَیٰا أَهْلَ قَرْیَهٍ

١٥)

الثانی من الکلام لمزید الاهتمام به و قوّته فی الاعتراض بخلاف المرّه الأولی و المراد بجعله عمده الکلام:أن یکون الاعتراض من جمله الکلام الأوّل الذی ألقی إلی المخاطب لمزید الاهتمام.

[١] لأجل أنّ الاعتراض بالقتل أقبح جعل آخر هذه الآیه«نکرا»و جعل فاصله الآیه السابقه «إمرا»لأنّ کون الشیء نکرا أبلغ من کونه إمرا.

[٢] أنوار التنزیل ٢١/٢.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:نکره.

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:الاستهزاء.

[٥] لم یرعو:لم ینزجر،أو لم ینصرف.

٦- ٦ و ٧) -نفس المصدر و الموضع.

[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:استحیی.

[٨] کذا فی المصدر.و فی النسخ:الأعاجب.

[٩] أنوار التنزیل ٢١/٢.

[١٠] أی:الوقایه.

[١١] قدنی،أی:حسبی.

[١٢] لیس فی أ،ب،ر.

١٣-