قلت:فیعرف [٣] ما فیه؟ فقال:[إنّه] [٤] یذکره،فما من لحظه و لا کلمه و لا نقل قدم[و لا شیء فعله] [٥]إلاّ ذکره،کأنّه فعله تلک السّاعه،فلذلک قالوا: یٰا وَیْلَتَنٰا مٰا لِهٰذَا الْکِتٰابِ لاٰ یُغٰادِرُ صَغِیرَهً وَ لاٰ کَبِیرَهً إِلاّٰ أَحْصٰاهٰا .

عن خالد بن نجیح [٦]،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- [فی قوله: اِقْرَأْ کِتٰابَکَ کَفیٰ بِنَفْسِکَ الْیَوْمَ ] [٧] قال:یذکر العبد جمیع ما عمل و ما کتب علیه،کأنّه فعله تلک السّاعه،فلذلک قالوا: یٰا وَیْلَتَنٰا مٰا لِهٰذَا الْکِتٰابِ لاٰ یُغٰادِرُ صَغِیرَهً وَ لاٰ کَبِیرَهً إِلاّٰ أَحْصٰاهٰا

[٨]

وَ لاٰ یَظْلِمُ رَبُّکَ أَحَداً

(٤٩):فیکتب علیه شیئا لم یفعله،أو یزید فی عقابه الملائم لعمله.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٩]:قال: وَ وُضِعَ الْکِتٰابُ فَتَرَی الْمُجْرِمِینَ مُشْفِقِینَ مِمّٰا فِیهِ -إلی قوله- وَ لاٰ یَظْلِمُ رَبُّکَ أَحَداً قال:یجدون ما عملوا کلّه مکتوبا.

[١] شبّه هلکتهم بالشخص الّذی یمکن طلب إقباله علی الاستعاره بالکنایه،و جعل إیراد«یا» علیه استعاره تخییلیه فهم طلبوا إهلاکهم حتّی یری ما هم فیه.

[٢] تفسیر العیّاشی ٣٢٨/٢.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:فله یعرف.

[٤] من المصدر.

[٥] من المصدر.

[٦] تفسیر العیّاشی ٣٢٨/٢،ح ٣٥.

[٧] من المصدر.

[٨] ینبغی هاهنا ذکر الآیه التی سقطت نفسها و تفسیرها فی التألیف و هی: وَ وَجَدُوا مٰا عَمِلُوا حٰاضِراً :مکتوبا فی الصحف.

[٩] تفسیر القمّی ٣٧/٢.