ثمّ قرأ: إِنَّ] [١] الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ إِنّٰا لاٰ نُضِیعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً ،یعنی[بهم]:آل محمّد-صلوات اللّه علیهم-.

أُولٰئِکَ لَهُمْ جَنّٰاتُ عَدْنٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهٰارُ

:استئناف لبیان الأجر، أو خبر ثان.

یُحَلَّوْنَ فِیهٰا مِنْ أَسٰاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ

«من»الأولی للابتداء،و الثّانیه للبیان صفه«لأساور»،و تنکیره لتعظیم حسنها من الإحاطه به.و هو جمع أسوره،أو أسوار فی جمع سوار.

وَ یَلْبَسُونَ ثِیٰاباً خُضْراً

:لأنّ الخضره أحسن الألوان و أکثرها طراوه.

مِنْ سُنْدُسٍ وَ إِسْتَبْرَقٍ

:نمارق من الدّیباج و ما غلظ منه،جمع بین النّوعین للدّلاله علی أنّ فیها ما تشتهی الأنفس و تلذّ الأعین.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]:حدّثنی أبی،عن بعض أصحابه،رفعه،قال:

قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله -:لمّا دخلت الجنّه رأیت شجره طوبی أصلها فی دار علیّ،و ما فی الجنّه قصر و لا منزل إلاّ و فیها فتر [٣] منها،أعلاها أسفاط [٤] حلل من سندس و إستبرق،یکون للعبد المؤمن ألف ألف سفط،فی کلّ سفط [٥] مائه [٦] حلّه ما فیها حلّه تشبه الأخری [٧] علی ألوان[مختلفه،و هو] [٨] ثیاب أهل الجنّه.و الحدیث طویل أخذت منه موضع الحاجه.

مُتَّکِئِینَ فِیهٰا عَلَی الْأَرٰائِکِ

:علی السّرر،کما هو هیئه المتنعّمین [٩].

نِعْمَ الثَّوٰابُ

:الجنّه و نعیمها.

[١] من المصدر.

[٢] تفسیر القمّی ٣٣٦/٢-٣٣٧.

[٣] فی المصدر:«فرع»بدل«فتر».

[٤] الفتر:القطع.و الأسفاط-جمع السّفط-:ما یعبّأ به الطّیب و ما أشبه من أدوات النساء،أو وعاء کالقفّه.

[٥] یوجد فی ب،المصدر.

[٦] المصدر:مائه الف.

[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:أخری.

[٨] یوجد فی ب،المصدر.

[٩] ب،أ:المتعین.