و فی أصول الکافی [٣]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن ابن أبی عمیر،عن مرازم بن حکیم قال: أمر أبو عبد اللّه-علیه السّلام-بکتاب فی حاجه،فکتب ثمّ عرض علیه و لم یکن فیه استثناء.

فقال:کیف رجوتم أن یتمّ هذا و لیس فیه استثناء؟انظروا إلی کلّ موضع لا یکون فیه استثناء فاستثنوا فیه.

وَ اذْکُرْ رَبَّکَ

:مشیئه ربّک،و قل:إن شاء اللّه،کما روی [٤]:أنّه لمّا نزل قال-علیه السّلام-:إن شاء اللّه.

إِذٰا نَسِیتَ

:ترکت الاستثناء.

و فی الکافی [٥]:محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد،عن علیّ بن الحکم،عن أبی جمیله،المفضّل بن صالح،عن محمّد الحلبی و زراره عن محمّد بن مسلم،عن أبی جعفر و أبی عبد اللّه-علیهما السّلام -فی قول اللّه-عزّ و جلّ-: وَ اذْکُرْ رَبَّکَ إِذٰا نَسِیتَ قال:إذا حلف الرّجل فنسی أن یستثنی فلیستثن[إذا ذکر] [٦].

محمّد بن یحیی [٧]،عن أحمد بن محمّد.و علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،جمیعا،عن ابن محبوب،عن أبی جعفر الأحول،عن سلام بن المستنیر،عن أبی جعفر-علیه السّلام -

[١] أنوار التنزیل ٩/٢.

[٢] فیکون المعنی:أنّی فاعل ذلک إلاّ أن یشاء اللّه أن أفعله،فلزم أنّه إن شاء اللّه فعله لم یفعل، و هذا غیر سدید،کما لا یخفی.و إن کان المعنی: إلاّ أن یشاء اللّه عدم فعلی،لا یناسبه النّهی،بل لا وجه للنهی عنه،و هذا معنی قوله:و استثناء اعتراضها دونه،أی:اعتراض المشیئه متجاوز عن الفعل بأن یتعلّق بعدمه،أی:لو حمل الاستثناء علی استثناء مانعیّه إراده اللّه-تعالی-لفعله بأن یشاء اللّه عدم فعله،کان هذا الاستثناء لا یناسب النهی.

[٣] الکافی ٦٧٣/٢،ح ٧.

[٤] أنوار التنزیل ٩/٢.

[٥] الکافی ٤٤٧/٧،ح ١.

[٦] من المصدر.

[٧] نفس المصدر،ح ٢.