و فی کتاب علل الشّرائع [٢]:أبی-رحمه اللّه-قال:حدّثنا سعد بن عبد اللّه،عن إبراهیم بن مهزیار،عن أخیه،عن أحمد بن محمّد،عن حمّاد بن عیسی،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: إذا کان یوم القیامه،أتی بالشّمس و القمر فی صوره ثورین عقیرین [٣]،فیقذفان [٤] بهما و بمن یعبدهما فی النّار.و ذلک أنّهما عبدا،فرضیا.

أَنْتُمْ لَهٰا وٰارِدُونَ

(٩٨):

استئناف أو بدل من«حصب جهنّم».و اللاّم معوّضه من«علی»للاختصاص و الدّلاله علی أنّ ورودهم لأجلها.

لَوْ کٰانَ هٰؤُلاٰءِ آلِهَهً مٰا وَرَدُوهٰا :

لأنّ المؤاخذ المعذّب لا یکون إلها.

وَ کُلٌّ فِیهٰا خٰالِدُونَ

(٩٩)لا خلاص[لهم عنها] [٥].

لَهُمْ فِیهٰا زَفِیرٌ

:أنین و تنفّس شدید.

و هو من إضافه فعل البعض إلی الکلّ للتّغلیب،إنّ أرید بما تعبدون الأصنام.

وَ هُمْ فِیهٰا لاٰ یَسْمَعُونَ

(١٠٠)من الهول و شدّه العذاب.

و قیل [٦]:لا یسمعون ما یسرّهم.

إِنَّ الَّذِینَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنیٰ

:الخصله الحسنی،و هی السّعاده،أو التّوفیق للطّاعه،أو البشری بالجنّه.

أُولٰئِکَ عَنْهٰا مُبْعَدُونَ

(١٠١):

لأنّهم یرفعون إلی أعلا علّیّین.

و فی شرح الآیات الباهره [٧]:محمّد بن العبّاس-رحمه اللّه-قال:حدّثنا أبو جعفر الحسن بن علیّ بن الولید الفسویّ بإسناده عن النّعمان بن بشیر قال:

کنّا ذات لیله عند علیّ بن أبی طالب-علیه السّلام-سمارا إذا قرأ هذه الآیه:

[١] المجمع ٦٣/٤.

[٢] العلل٦٠٥/،ح ٧٨.

[٣] المصدر:العبقریّین.و العقیر:المقطوع القوائم.

[٤] المصدر:یقدمان.

[٥] لیس فی ن.

[٦] أنوار التنزیل ٨٢/٢.

[٧] تأویل الآیات الباهره ٣٢٩/١،ح ١٤.