متعلّق ب«حرام»أو بمحذوف دلّ الکلام علیه،أو ب«لا یرجعون».أی:یستمرّ الامتناع،أو الهلاک،أو عدم الرّجوع إلی قیام السّاعه و ظهور أماراتها،و هو فتح سدّ یأجوج و مأجوج.و هی حتّی الّتی یحکی الکلام بعدها.و المحکیّ هی المجله الشّرطیّه.

و قرأ [١] ابن عامر و یعقوب:«فتّحت»بالتّشدید.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]:قال:إذا کان فی آخر الزّمان،خرج یأجوج و مأجوج إلی الدّنیا،[و یأکلون النّاس] [٣].

وَ هُمْ

،یعنی:یأجوج و مأجوج،أو النّاس کلّهم.

مِنْ کُلِّ حَدَبٍ

:نشر من الأرض.

و قرئ [٤]:«جدث».و هو القبر.

یَنْسِلُونَ

(٩٦):یسرعون.من نسلان الذّئب.

و قرئ [٥] بضمّ السّین.

وَ اقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ

و هو القیامه.

فَإِذٰا هِیَ شٰاخِصَهٌ أَبْصٰارُ الَّذِینَ کَفَرُوا :

جواب الشّرط و«إذا»للمفاجأه،تسدّ مسدّ الفاء الجزائیّه،کقوله [٦]: إِذٰا هُمْ یَقْنَطُونَ فإذا جاءت معها،تظاهرتا [٧] علی وصل الجزاء بالشّرط،فیتأکّد.و الضّمیر للقصّه، أو مبهم یفسّره الأبصار.

یٰا وَیْلَنٰا :

مقدّر بالقول،واقع موقع الحال من الموصول.

قَدْ کُنّٰا فِی غَفْلَهٍ مِنْ هٰذٰا

:لم نعلم أنّه حقّ.

بَلْ کُنّٰا ظٰالِمِینَ

(٩٧)لأنفسنا بالإخلال بالنّظر.

إِنَّکُمْ وَ مٰا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللّٰهِ :

[١] أنوار التنزیل ٨١/٢.

[٢] تفسیر القمّی ٧٦/٢.

[٣] لیس فی ن.

٤- ٤ و ٥) -أنوار التنزیل ٨١/٢.

[٥] الروم٣٦/.

[٦] کذا فی أنوار التنزیل ٨١/٢.و فی ع:تظاهر. و فی غیرها:تظاهرت.

٧-