و فی کتاب الاحتجاج [٤] للطّبرسیّ-رحمه اللّه-عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام- حدیث أجاب فیه بعض الزّنادقه.و قد قال معترضا:و أجده یقول: فَمَنْ یَعْمَلْ مِنَ الصّٰالِحٰاتِ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَلاٰ کُفْرٰانَ لِسَعْیِهِ .و یقول [٥]: وَ إِنِّی لَغَفّٰارٌ لِمَنْ تٰابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صٰالِحاً ثُمَّ اهْتَدیٰ .أعلم فی الآیه الأولی أنّ الأعمال الصّالحه لا تکفّر،و أعلم فی الثّانیه أنّ الإیمان و الأعمال الصّالحه [٦] لا تنفع إلاّ بعد الاهتداء!؟قال-علیه السّلام-:

و أمّا قوله: فَمَنْ یَعْمَلْ مِنَ الصّٰالِحٰاتِ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَلاٰ کُفْرٰانَ لِسَعْیِهِ و قوله: وَ إِنِّی لَغَفّٰارٌ لِمَنْ تٰابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صٰالِحاً ثُمَّ اهْتَدیٰ ،فإنّ ذلک کلّه لا یغنی إلاّ مع الاهتداء.

و لیس کلّ من وقع علیه اسم الإیمان،کان حقیقا بالنّجاه ممّا هلک به الغواه.و لو کان ذلک کذلک،لنجت الیهود مع اعترافها بالتّوحید و إقرارها باللّه،و نجا سائر المقرّین بالوحدانیّه من إبلیس فمن دونه فی الکفر.و قد بیّن اللّه ذلک بقوله [٧]:

١- ١ و ٢) -أنوار التنزیل ٨١/٢.

[٢] لیس فی ع.

[٣] الاحتجاج٢٤٥/ و ٢٤٧.

[٤] طه٨٢/.

[٥] المصدر:الصالحات.

[٦] الأنعام٨٢/.

٧-