و قال-علیه السّلام-:إنّ أیّوب مع جمیع ما ابتلی به،لم تنتن [٤] له رائحه.و لا قبحت له صوره.و لا خرجت منه مدّه من دم و لا قیح.و لا استقذره أحد رآه.و لا استوحش منه أحد شاهده.و لا تدوّد [٥] شیء من جسده.و هکذا یصنع اللّه-عزّ و جلّ- بجمیع من یبتلیه من أنبیائه و أولیائه المکرّمین علیه.و إنّما اجتنبه النّاس،لفقره و ضعفه فی ظاهر أمره،لجهلهم.بما له عند ربّه-تعالی ذکره-من التّأیید و الفرج.

و قد قال النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-:أعظم النّاس بلاء الأنبیاء،ثمّ الأمثل فالأمثل.

و إنّما ابتلاه[اللّه-عزّ و جلّ-] [٦] بالبلاء العظیم الّذی یهون معه علی جمیع النّاس، لئلاّ یدّعوا له [٧] الرّبوبیّه،إذا شاهدوا ما أراد اللّه-تعالی ذکره-أن یوصله إلیه من عظائم نعمه،مع ما [٨] شاهدوه.لیستدلّوا بذلک علی أنّ الثّواب من اللّه-تعالی-علی ضربین:استحقاق،و اختصاص.و لئلاّ یحقّروا [٩] ضعیفا لضعفه،و فقیرا لفقره،و لا مریضا لمرضه.و لیعلموا أنّه یسقم من یشاء،و یشفی من یشاء،متی شاء،کیف شاء، بأیّ شیء [١٠] شاء.و یجعل ذلک عبره لمن یشاء و شقاوه لمن یشاء[و سعاده لمن یشاء] [١١].

و هو-عزّ و جلّ-فی جمیع ذلک عدل فی قضائه،و حکیم فی أفعاله،لا یفعل بعباده إلاّ الأصلح [١٢] لهم.و لا قوّه إلاّ باللّه [١٣].

و فی کتاب علل الشّرائع [١٤] بإسناده إلی أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- قال:

إنّما کانت بلیّه أیّوب الّتی ابتلی بها فی الدّنیا،لنعمه أنعم اللّه بها علیه،فأدّی

[١] المصدر:من غیر.

[٢] فی المصدر بعدها:لا یدنبون لأنّهم.

[٣] من المصدر.

[٤] المصدر:لم ینتن.

[٥] المصدر:لا یدود.

[٦] من المصدر.

[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:معه.

[٨] المصدر:«متی»بدل«مع ما».

[٩] المصدر:یحتقروا.

[١٠] المصدر:سبب.

[١١] من المصدر.

[١٢] س،أ،ن:الأصحّ.

[١٣] المصدر:و لا قوّه لهم إلاّ به.

[١٤] العلل٧٥/،ح ١.