قال:و لمّا قال اللّه-عزّ و جلّ-للنّار: کُونِی بَرْداً وَ سَلاٰماً لم تعمل النّار فی الدّنیا ثلاثه أیّام.ثمّ قال اللّه-عزّ و جلّ-: وَ أَرٰادُوا بِهِ کَیْداً فَجَعَلْنٰاهُمُ الْأَخْسَرِینَ .

فقال اللّه-عزّ و جلّ-: وَ نَجَّیْنٰاهُ وَ لُوطاً إِلَی الْأَرْضِ الَّتِی بٰارَکْنٰا فِیهٰا لِلْعٰالَمِینَ .[یعنی:] [١]إلی الشّام و سواد الکوفه.

وَ وَهَبْنٰا لَهُ إِسْحٰاقَ وَ یَعْقُوبَ نٰافِلَهً

:عطیّه.فهی حال منهما.أو:ولد[ولد] [٢].

أو:زیاده علی ما سأل.و هو إسحاق.فتختصّ بیعقوب.و لا بأس به للقرینه.

و فی کتاب معانی الأخبار [٣]:أبی-رحمه اللّه-قال:حدّثنا أحمد بن إدریس،عن محمد بن أحمد بن [٤] عیسی بن محمّد،عن علیّ بن مهزیار،عن أحمد بن محمد البزنطیّ،عن یحیی بن عمران،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام -فی قول اللّه-عزّ و جلّ-: وَ وَهَبْنٰا لَهُ إِسْحٰاقَ وَ یَعْقُوبَ نٰافِلَهً .قال:ولد الولد نافله.

وَ کُلاًّ

-یعنی الأربعه- جَعَلْنٰا صٰالِحِینَ (٧٢)بأن وفّقناهم للصّلاح، و حملناهم علیه،فصاروا کاملین.

وَ جَعَلْنٰاهُمْ أَئِمَّهً

یقتدی بهم.

یَهْدُونَ

النّاس إلی الحقّ بِأَمْرِنٰا لهم بذلک،و إرسالنا [٥] إیّاهم حتّی صاروا مکمّلین.

وَ أَوْحَیْنٰا إِلَیْهِمْ فِعْلَ الْخَیْرٰاتِ

لیحثّوهم [٦] علیه،فیتمّ کمالهم بانضمام العمل إلی العلم.و أصله أن تفعل الخیرات ثمّ فعلا الخیرات ثمّ فعل الخیرات و کذلک قوله:

وَ إِقٰامَ الصَّلاٰهِ وَ إِیتٰاءَ الزَّکٰاهِ :

و هو من عطف الخاصّ علی العامّ للتفضیل.و حذف تاء الإقامه المعوّضه من إحدی الألفین،لقیام المضاف إلیه مقامها.

[١] من المصدر.

[٢] من أنوار التنزیل ٧٧/٢.

[٣] المعانی٢٢٤/-٢٢٥،ح ١.

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:أحمد بن محمد عن عیسی.

[٥] کذا فی أنوار التنزیل ٧٧/٢.و فی النسخ: أرسلنا.

[٦] کذا فی المصدر.و فی النسخ:لیحثّونهم.