و فی أصول الکافی [١]:عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن محمّد،عن إبراهیم الهمدانیّ، یرفعه إلی أبی عبد اللّه-علیه السّلام -فی قوله-تعالی-: وَ نَضَعُ الْمَوٰازِینَ الْقِسْطَ لِیَوْمِ الْقِیٰامَهِ قال:الأنبیاء و الأوصیاء-علیهم السّلام.

فَلاٰ تُظْلَمُ نَفْسٌ شَیْئاً

من حقّها [٢] أو من الظّلم.

وَ إِنْ کٰانَ مِثْقٰالَ حَبَّهٍ مِنْ خَرْدَلٍ

،أی:و إن کان العمل أو الظّلم بدر ثقل حبّه.

و رفع [٣] نافع«مثقال»علی«کان»التّامّه.

أَتَیْنٰا بِهٰا

:أحضرناها.

و قرئ [٤]:«آتینا»بالمدّ-

و فی مجمع البیان [٥] عن الصّادق-علیه السّلام أنّه قرأها- بمعنی: جازینا بها.من الإیتاء،فإنّه قریب من أعطینا.أو من المؤاتاه،فإنّهم أتوه بالعمل، و أتاهم [٦] بالجزاء.و«أثبنا»-من الثّواب-و«جئنا».

و الضّمیر للمثقال.و تأنیثه لإضافته إلی الحبّه [٧].

وَ کَفیٰ بِنٰا حٰاسِبِینَ

(٤٧)إذ لا مزید علی علمنا و عدلنا.

و فی روضه الکافی [٨] عن علیّ بن الحسین-علیهما السّلام-فی کلامه فی الوعظ و الزّهد:

ثمّ رجع القول من اللّه فی الکتاب علی أهل المعاصی و الذّنوب فقال -عزّ و جلّ-: وَ لَئِنْ مَسَّتْهُمْ نَفْحَهٌ مِنْ عَذٰابِ رَبِّکَ لَیَقُولُنَّ یٰا وَیْلَنٰا إِنّٰا کُنّٰا ظٰالِمِینَ .

فإن قلتم-أیّها النّاس!-:«إنّ اللّه-عزّ و جلّ-إنّما عنی بهذا أهل الشّرک» فکیف ذلک!؟و هو یقول: وَ نَضَعُ الْمَوٰازِینَ الْقِسْطَ لِیَوْمِ الْقِیٰامَهِ فَلاٰ تُظْلَمُ نَفْسٌ شَیْئاً وَ إِنْ کٰانَ مِثْقٰالَ حَبَّهٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَیْنٰا بِهٰا وَ کَفیٰ بِنٰا حٰاسِبِینَ [٩]!

[١] الکافی ٤١٩/١،ح ٣٦.

[٢] کذا فی أنوار التنزیل ٧٤/٢.و فی النسخ: حقّه.

٣- ٣ و ٤) -أنوار التنزیل ٧٤/٢

[٤] المجمع ٥٠/٤.

[٥] کذا فی المصدر(أنوار التنزیل).و فی النسخ: أتاه.

[٦] کذا فی المصدر.و فی النسخ:الجنّه.

[٧] الکافی ٧٤/٨-٧٥،ح ٢٩.

[٨] ع،أ،س:«الآیه»بدل«لیوم القیامه...

٩-