و إنّما قدّم«فجاجا»و هو وصف له،لیصیر حالا،فیدلّ علی أنّه حین خلقها کذلک.أو لیبدّل منها«سبلا»فیدلّ ضمنا علی أنّه خلقها و وسّعها للسّابله،مع ما یکون فیه من التّوکید.

لَعَلَّهُمْ یَهْتَدُونَ

(٣١)إلی مصالحهم.

وَ جَعَلْنَا السَّمٰاءَ سَقْفاً مَحْفُوظاً

[عن الوقوع بقدرته،أو الفساد و الانحلال إلی الوقت المعلوم بمشیئته،أو استراق السّمع بالشّهب.

وَ هُمْ عَنْ آیٰاتِهٰا

[٥]

الدّالّه أحوالها علی وجود الصّانع و وحدته،و کمال قدرته و تناهی حکمته الّتی یحسّ ببعضها و یبحث عن بعضها فی علمی الطّبیعه و الهیئه، مُعْرِضُونَ (٣٢)غیر متفکّرین.

و فی نهج البلاغه [٦]:قال علیه السّلام -بعد ذکره السّموات السّبع-:جعل سفلاهنّ موجا مکفوفا،و علیاهنّ سقفا محفوظا و سمکا مرفوعا.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٧]:[قوله: وَ جَعَلْنَا السَّمٰاءَ] [٨] سَقْفاً مَحْفُوظاً .یعنی:من الشّیاطین،أی لا یسترقون السّمع.

وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ اللَّیْلَ وَ النَّهٰارَ وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ :

بیان لبعض تلک الآیات.

[١] مصباح الشریعه١٢٨/-١٢٩.

[٢] فی المصدر و ن بعدها: أَ فَلاٰ یُؤْمِنُونَ .

[٣] المصدر:جعل حیاه.

[٤] أنوار التنزیل ٧١/٢.

[٥] لیس فی ن.

[٦] النهج٤١/،الخطبه ١.

[٧] تفسیر القمّی ٧٠/٢.

[٨] لیس فی ع و ن.