بالتّنویع و التّمییز.أو:کانت السّموات واحده،ففتقت بالتّحریکات المختلفه،حتّی صارت أفلاکا.و کانت الأرضون واحده،فجعلت باختلاف کیفیّاتها و أحوالها طبقات أو أقالیم.

و قیل [٣]:کانت بحیث لا فرجه بینهما،ففرج.

و قیل [٤]: کٰانَتٰا رَتْقاً لا تمطر و لا تنبت فَفَتَقْنٰاهُمٰا بالمطر و النّبات.فیکون المراد ب«السّموات»سماء الدّنیا،و جمعها باعتبار الآفاق.أو السّموات بأسرها،علی أنّ لها مدخلا فی الأمطار.و الکفره-و إن لم یعلموا ذلک-فهم متمکّنون من العلم به نظرا.

فإنّ الفتق عارض مفتقر الی مؤثّر واجب ابتداء،أو بواسط،أو استفسارا من العلماء و مطالعه الکتب.و إنّما قال:«کانتا»و لم یقل:کنّ،لأنّ المراد جماعه السّموات و جماعه الأرض.

و قرئ [٥]:«رتقا»-بالفتح-علی تقدیر:شیئا رتقا،أی:مرتوقا.کالرفض بمعنی المرفوض.

و فی کتاب الاحتجاج [٦] للطّبرسی-رحمه اللّه-:و روی[بعض أصحابنا] [٧] أنّ عمرو بن عبید وفد علی محمّد بن علیّ الباقر-علیهما السّلام-لامتحانه بالسّؤال عنه.

فقال له:جعلت فداک،ما معنی قول اللّه-تعالی-: أَ وَ لَمْ یَرَ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضَ کٰانَتٰا رَتْقاً فَفَتَقْنٰاهُمٰا ؟ما هذا الرّتق و الفتق؟ فقال أبو جعفر-علیه السّلام-:کانت السّماء رتقا لا تنزل القطر.و کانت الأرض رتقا لا تخرج النّبات.ففتق اللّه السّماء بالقطر.و فتق الأرض بالنّبات.

فانقطع عمرو،و لم یجد اعتراضا و مضی.

[١] أنوار التنزیل ٧١/٢.

٢- ٢ و ٣ و ٤) -نفس المصدر و الموضع.

[٣] نفس المصدر و الموضع.

[٤] الاحتجاج٣٢٢/-٣٢٦.

[٥] من المصدر.

٦- ٧-