قیل [٢]:و ثلاثتها أحوال مترتّبه،فالأوّلان باعتبار الإحساس،و الثّالث باعتبار المقیاس.و لذلک ذکر العوج-بالکسر [٣]-و هو یخصّ المعانی،و الأمت و هو النّتوء الیسیر.

و قیل [٤]:«لا تری»استئناف مبیّن للحالین.

و فی عیون الأخبار [٥] بإسناده إلی علیّ بن النّعمان،عن أبی الحسن علیّ بن موسی الرّضا-علیه السّلام-قال:

قلت له:جعلت فداک،إنّ بی ثآلیل [٦] کثیره،و قد اغتممت بأمرها.فأسألک أن تعلّمنی شیئا أنتفع به.

فقال-علیه السّلام-:خذ لکلّ ثؤلول [٧] سبع شعیرات.و اقرأ علی کلّ شعیره سبع مرّات: إِذٰا وَقَعَتِ الْوٰاقِعَهُ -إلی قوله: -فَکٰانَتْ هَبٰاءً مُنْبَثًّا [٨] و قوله-عزّ و جلّ-:

وَ یَسْئَلُونَکَ عَنِ الْجِبٰالِ فَقُلْ یَنْسِفُهٰا رَبِّی نَسْفاً فَیَذَرُهٰا قٰاعاً صَفْصَفاً لاٰ تَریٰ فِیهٰا عِوَجاً وَ لاٰ أَمْتاً

.ثمّ [٩] تأخذ الشّعیر شعیره[شعیره] [١٠].فامسح بها علی کلّ ثؤلول.ثمّ صیّرها فی خرقه جدیده و اربط [١١] علی الخرقه حجرا،و ألقها فی کنیف.

قال:ففعلت.فنظرت إلیها یوم السّابع،فإذا هی مثل راحتی.و ینبغی أن یفعل [١٢]ذلک فی محاق الشّهر.

یَوْمَئِذٍ

،أی:یوم إذ نسفت.علی إضافه الیوم إلی وقت النّسف.و یجوز أن یکون بدلا ثانیا من یوم القیامه.

[١] تفسیر القمّی ٦٧/٢.

[٢] أنوار التنزیل ٦١/٢.

[٣] لیس فی ع.

[٤] نفس المصدر و الموضع.

[٥] العیون ٥٠/٢،ح ١٩٣.

[٦] ثآلیل:جمع الثّؤلول:بثر صغیر صلب مستدیر یظهر علی الجلد کالحمّصه أو دونها.

[٧] المصدر:بثور.

[٨] الواقعه١/-٦.

[٩] لا یوجد فی المصدر.

[١٠] من المصدر.

[١١] المصدر:فاربط.

[١٢] م:زیاده«من تتمّه الخبر».