بالاستیلاء علیها بِسِحْرِهِمٰا وَ یَذْهَبٰا بِطَرِیقَتِکُمُ الْمُثْلیٰ (٦٣):بمذهبکم الّذی هو أفضل المذاهب،بإظهار مذهبه و إعلاء دینه.لقوله: إِنِّی أَخٰافُ أَنْ یُبَدِّلَ دِینَکُمْ [٢].

و قیل [٣]:أرادوا:أهل طریقتکم.و هم بنو إسرائیل،فإنّهم کانوا أرباب علم فیما بینهم لقول موسی: فَأَرْسِلْ مَعَنٰا بَنِی إِسْرٰائِیلَ . [٤]

و قیل [٥]:الطّریقه اسم لوجوه القوم و أشرافهم،من حیث إنّهم قدوه لغیرهم.

فَأَجْمِعُوا کَیْدَکُمْ

:فأزمعوه [٦][و اجعلوه] [٧] مجمعا علیه لا یتخلّف عنه واحد منکم.

و قرأ [٨] أبو عمرو [٩]:«فاجمعوا».و یؤیّده قوله [١٠]:«فجمع کیده».و الضّمیر فی«قالوا» إن کان للسّحره،فهو قول بعضهم لبعض [١١].

ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا

:مصطفّین.

لأنّه أهیب فی صدور الرّائین.کما قیل [١٢]:کانوا سبعین ألفا مع کلّ[واحد] [١٣] منهم حبل و عصا،و أقبلوا علیه إقباله واحده.

وَ قَدْ أَفْلَحَ الْیَوْمَ مَنِ اسْتَعْلیٰ

(٦٤):فاز بالمطلوب من غلب.و هو اعتراض.

قٰالُوا یٰا مُوسیٰ إِمّٰا أَنْ تُلْقِیَ وَ إِمّٰا أَنْ نَکُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقیٰ

(٦٥):

أی بعد ما أتوا،مراعاه للأدب.و«أن»بما بعده منصوب بفعل مضمر،أو مرفوع بخبر

[١] نفس المصدر٥٤/.

[٢] غافر٢٦/.

[٣] أنوار التنزیل ٥٤/٢.

[٤] طه٤٧/.

[٥] نفس المصدر و الموضع.

[٦] أزمع الأمر،و به،و علیه:عزم علیه و ثبت و جدّ فی إمضائه.

[٧] من أنوار التنزیل ٥٤/٢.

[٨] نفس المصدر و الموضع.

[٩] کذا فی م.و فی غیرها:قرئ.

[١٠] طه٦٠/.

[١١] لیس فی ع.

[١٢] أنوار التنزیل ٥٤/٢.

[١٣] من المصدر.