فقال:یا علیّ،هم شیعتک.و أنت إمامهم.و هو قول اللّه-عزّ و جلّ-: یَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِینَ إِلَی الرَّحْمٰنِ وَفْداً علی الرّحائل وَ نَسُوقُ الْمُجْرِمِینَ إِلیٰ جَهَنَّمَ وِرْداً .و هم أعداؤک یساقون إلی النّار بلا حساب.

لاٰ یَمْلِکُونَ الشَّفٰاعَهَ :

الضّمیر فیه للعباد المدلول علیها بذکر القسمین.و هو النّاصب للیوم[فی قوله -تعالی-: یَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِینَ ] [١].

إِلاّٰ مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمٰنِ عَهْداً

(٨٧)،أی:إلاّ من تحلّی بما یسعد به و یستأهل أن یشفع للعصاه،من الأیمان و العمل الصّالح،علی ما وعد اللّه.أو:إلاّ من اتّخذ من اللّه إذنا فیها لقوله [٢]: لاٰ تَنْفَعُ الشَّفٰاعَهُ إِلاّٰ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمٰنُ .من قولهم:عهد الأمیر إلی فلان بکذا:إذا أمره به.

و محلّه الرّفع علی البدل من الضّمیر.أو النّصب علی تقدیر مضاف.أی:إلاّ شفاعه من اتّخذ عند الرحمن عهدا.[أو علی الاستثناء.

و قیل [٣]:الضمیر ل«المجرمین».و المعنی:لا یملکون الشفاعه فیهم،إلاّ من اتّخذ عند الرحمن عهدا یستعدّ به أن یشفع له بالإسلام.] [٤].

و فی أصول الکافی [٥]:محمّد بن یحیی،عن سلمه بن الخطّاب،عن الحسن بن عبد الرّحمن،عن علیّ بن أبی حمزه،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال:

قلت:قوله: لاٰ یَمْلِکُونَ الشَّفٰاعَهَ إِلاّٰ مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمٰنِ عَهْداً .قال:إلاّ من أتی [٦] اللّه بولایه أمیر المؤمنین و الأئمّه من بعده.فهو العهد عند اللّه.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٧]:حدّثنا جعفر بن أحمد،عن عبد اللّه [٨] بن موسی،عن الحسن بن علیّ بن أبی حمزه،عن أبیه،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- فی هذه الآیه قال:لا یشفع [٩] لهم،و لا یشفعون إِلاّٰ مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمٰنِ عَهْداً إلاّ من أذن

[١] من ع.

[٢] طه١٠٩/.

[٣] أنوار التنزیل ٤٣/٢.

[٤] من م.

[٥] الکافی ٤٣١/١،ح ٩٠.

[٦] المصدر:دان.

[٧] تفسیر القمّی ٥٦/٢-٥٧.

[٨] المصدر:عبید اللّه(عبد اللّه-ط)

[٩] المصدر:لا یشفع و لا یشفع.