انّ العاص بن وائل بن هشام القرشیّ ثمّ السّهمیّ أحد [٣] المستهزئین.و کان لخبّاب بن الأرت علیه حقّ.فأتاه یتقاضاه.فقال له العاص:ألستم تزعمون أنّ فی الجنّه الذّهب و الفضّه و الحریر!؟قال:بلی.قال:فموعد ما بینی و بینک الجنّه!فو اللّه لأوتینّ فیها خیرا ممّا أوتیت فی الدّنیا! و لمّا کان الرّؤیه أقوی سند الإخبار،استعمل«أ رأیت»بمعنی الإخبار.و الفاء علی أصلها.و المعنی:أخبر بقصّه هذا الکافر عقیب حدیث أولئک.

و قرئ [٤]:«ولدا»جمع ولد-کأسد فی أسد-أو لغه-کالعرب[و العرب] [٥].

أَطَّلَعَ الْغَیْبَ

:قد بلغ من عظم شأنه إلی أن ارتقی إلی علم الغیب الّذی توحّد به الواحد القهّار،حتّی ادّعی أن یؤتی فی الآخره مالا و ولدا،و تألّی [٦] علیه!؟ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمٰنِ عَهْداً (٧٨):أو اتّخذ من عالم الغیب عهدا بذلک، فإنّه لا یتوصّل إلی العلم به إلاّ بأحد هذین الطّریقین!؟ و قیل [٧]:العهد کلمه الشّهاده و العمل الصّالح.فإنّ وعد اللّه بالثّواب علیهما، کالعهد علیه.

کَلاّٰ :

ردع و تنبیه علی أنّه مخطئ فیما تصوّره لنفسه.

سَنَکْتُبُ مٰا یَقُولُ

:سنظهر له أنّا کتبنا قوله،کقوله:إذا ما انتسبنا لم تلدنی لئیمه.

[١] فی هامش نسخه«م»: نزلت فی العاص بن وائل کان لخبّاب علیه مال فتقاضاه فقال له:لا حتّی تکفر بمحمّد،قال:و اللّه لا أکفر بمحمّد حیّا و لا میّتا و لا حین بعثت،قال: فإذا بعثت جئتنی،فیکون لی ثمّ مال و ولد، فأعطیک.(قاضی)(أنوار التنزیل ٤١/٢)

[٢] نفس المصدر٥٥/.

[٣] المصدر:و هو أحد.

[٤] أنوار التنزیل ٤١/٢.

[٥] من المصدر.

[٦] أی:حلف.

[٧] نفس المصدر و الموضع.