تفصیل للموعود،فإنّه إمّا العذاب فی الدّنیا-و هو غلبه المسلمین علیهم،و تعذیبهم إیّاهم قتلا و أسرا-و إمّا یوم القیامه و ما ینالهم فیه من الخزی و النّکال.

فَسَیَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَکٰاناً

من الفریقین،بأن عاینوا الأمر علی عکس ما قدّروه،و عاد ما متّعوا به خذلانا و وبالا علیهم.

و هو جواب الشّرط،و الجمله محکیّه بعد«حتّی».

وَ أَضْعَفُ جُنْداً

(٧٥)،أی:فئه و أنصارا.

قابل به أَحْسَنُ نَدِیًّا من حیث أنّ حسن النّادی باجتماع وجوه القوم و أعیانه و ظهور شوکتهم و استظهارهم.

وَ یَزِیدُ اللّٰهُ الَّذِینَ اهْتَدَوْا هُدیً

:عطف علی الشّرطیّه المحکیّه بعد القول.کأنّه لمّا بیّن أنّ إمهال الکافر و تمتّعه بالحیاه الدّنیا،لیس لفضله،أراد أن یبیّن أنّ قصور خطّ المؤمن منها،لیس لنقصه،بل لأنّ اللّه أراد به ما هو خیر له و عوضه منه.

و قیل [٦]:عطف علی«فلیمدد»،لأنّه فی معنی الخبر.کأنّه قیل:من کان فی الضّلاله،[یزید اللّه فی ضلاله] [٧]،و یزید المقابل له هدایه.

و فی أصول الکافی [٨] فی الحدیث السّابق قال: قلت:قوله: مَنْ کٰانَ فِی الضَّلاٰلَهِ فَلْیَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمٰنُ مَدًّا .قال:کلّهم کانوا فی الضّلاله،لا یؤمنون بولایه أمیر المؤمنین

[١] آل عمران١٧٨/.

[٢] فاطر٣٧/.

٣- ٣ و ٤) -أنوار التنزیل ٤١/٢.

[٤] من المصدر.

[٥] أنوار التنزیل ٤١/٢.

[٦] من ع.

[٧] الکافی ٤٣١/١،ح ٩٠

٨-