لأنّه یتقدّم من بعده.و«هم أحسن»صفه ل«کم».و«أثاثا»تمییز عن النّسبه،و هو متاع البیت.و قیل:هو ما جدّ [١] منه و الخرثیّ ما رثّ.و الرّئی:المنظر،فعل من الرّؤیه- کالطّحن.

و قرأ [٢] نافع و ابن عامر:«ریّا»علی قلب الهمزه و إدغامها.أو علی أنّه من الرّیّ الّذی هو النّعمه،و أبو بکر:«رییا»علی القلب.

و قرئ [٣]:«ریا»-بحذف الهمزه-و«زیّا»من الزّیّ،و هو الجمع،فإنّه محاسن مجموعه.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]:عنی به الثّیاب و الأکل و الشّرب.

و فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال: الأثاث المتاع.و أمّا«رئیا»فالجمال [٥]و المنظر الحسن.

و فی أصول الکافی [٦]:محمّد بن یحیی،عن سلمه [٧] بن الخطّاب،عن الحسن بن عبد الرّحمن،عن علیّ بن أبی حمزه،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام -فی قول اللّه-عزّ و جلّ-: إِذٰا تُتْلیٰ (الآیه).قال:کان رسول[اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-دعا قریشا إلی ولایتنا.فنفروا،و أنکروا.فقال الّذین کفروا من قریش للّذین آمنوا الّذین أقرّوا لأمیر] [٨] المؤمنین و لنا أهل البیت: أَیُّ الْفَرِیقَیْنِ خَیْرٌ مَقٰاماً وَ أَحْسَنُ نَدِیًّا ،تعییرا منهم.فقال اللّه ردّا علیهم: وَ کَمْ أَهْلَکْنٰا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ من الأمم السّالفه (الآیه).

قُلْ مَنْ کٰانَ فِی الضَّلاٰلَهِ فَلْیَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمٰنُ مَدًّا

فیمدّه و یمهله بطول العمر و التّمتع به.

و إنّما أخرجه علی لفظ الأمر،إیذانا بأنّ إمهاله ممّا ینبغی أن یفعل استدراجا و قطعا

[١] کذا فی أنوار التنزیل ٤٠/٢.و فی النسخ:هو باجل.

[٢] نفس المصدر٤٠/-٤١.

[٣] نفس المصدر٤١/.

[٤] تفسیر القمّی ٥٢/٢.

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:«و ریاق الجمال»بدل«و أمّا ریّا فالجمال».

[٦] الکافی ٤٣١/١،ح ٩٠.

[٧] کذا فی المصدر و جامع الرواه ٣٧٢/١.فی النسخ:مسلمه.

[٨] لیس فی أ.