قیل [٢]:حین استبطأه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لمّا سئل عن قصّه أصحاب الکهف و ذی القرنین و الرّوح،و لم یدر ما یجیب رجاء أن یوحی إلیه فیه.فأبطأ علیه خمسه عشر یوما-و قیل:أربعین-حتّی قال المشرکون:ودّعه ربّه[و قلاه] [٣].ثمّ نزل بیان ذلک.و التنزّل:النّزول علی مهل.لأنّه مطاوع[نزل.و قد یطلق بمعنی النزول مطلقا.

کما یطلق نزل بمعنی أنزل.و المعنی:و ما ننزّل وقتا غبّ وقت إلاّ بأمر اللّه] [٤] علی ما تقتضیه حکمته.

و قرئ [٥]:«و ما یتنزّل»-بالیاء.و الضّمیر للوحی.

لَهُ مٰا بَیْنَ أَیْدِینٰا وَ مٰا خَلْفَنٰا وَ مٰا بَیْنَ ذٰلِکَ

،و هو ما نحن فیه من الأماکن و الأحایین.و لا ننتقل من مکان إلی مکان،و لا نتنزّل فی زمان دون زمان،إلاّ بأمره و مشیئته.

وَ مٰا کٰانَ رَبُّکَ نَسِیًّا

(٦٤):تارکا لک.أی:ما کان عدم النّزول،إلاّ لعدم الأمر به،و لم یکن ذلک عن ترک اللّه لک و تودیعه إیّاک-کما زعمت الکفره [٦]-و إنّما کان لحکمه رآها فیه.

و قیل [٧]:أوّل الآیه حکایه قول المتّقین،حین یدخلون الجنّه.و المعنی:و ما نتنزّل [٨]الجنّه إلاّ بأمر اللّه و لطفه،و هو مالک الأمور کلّها،السّالفه،و المترقّبه،و الحاضره.فما وجدناه و ما نجده من لطفه و فضله.و قوله: وَ مٰا کٰانَ رَبُّکَ نَسِیًّا تقریر من اللّه لقولهم.

أی:و ما کان ربک [٩] ناسیا لأعمال العاملین و ما وعد لهم من الثّواب علیها.

[١] لم نعثر علیه فی المصدر،و لکن رواه نور الثقلین ٣٥٢/٣،ح ١٢٢.

[٢] أنوار التنزیل ٣٨/٢.

[٣] من م.

[٤] من ع.

[٥] نفس المصدر و الموضع.

[٦] لیس فی س،أ،ن.

[٧] نفس المصدر و الموضع.

[٨] المصدر:ننزل.

[٩] من ن.