و قیل [١]:أمر بأن یسمعهم و یبصرهم مواعید ذلک الیوم و ما یحیق بهم فیه.و المجرور علی الأوّلین فی موضع الرّفع بالفاعلیّه.و علی الثّالث فی موضع النّصب بالمفعولیّه.

لٰکِنِ الظّٰالِمُونَ الْیَوْمَ فِی ضَلاٰلٍ مُبِینٍ

(٣٨):

أوقع الظّالمین موقع الضّمیر،إشعارا بأنّهم ظلموا أنفسهم،حیث أغفلوا الاستماع و النّظر حین ینفعهم.و سجّل علی إغفالهم بأنّه ضلال.

وَ أَنْذِرْهُمْ [٢] یَوْمَ الْحَسْرَهِ

:یتحسّر فیه النّاس،المسیء علی إساءته،و المحسن علی قلّه إحسانه.

و فی کتاب معانی الاخبار [٣]:أبی-رحمه اللّه-قال:حدّثنا سعد بن عبد اللّه،عن القاسم بن محمّد الأصفهانیّ،عن[سلیمان بن] [٤] داود،عن حفص بن غیاث،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-[قال:

یَوْمَ الْحَسْرَهِ

یوم یؤتی بالموت فیذبح.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٥]:حدّثنی أبی،عن الحسن بن محبوب،عن أبی ولاّد الحنّاط،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-] [٦] قال: سئل عن قوله: وَ أَنْذِرْهُمْ یَوْمَ الْحَسْرَهِ.

قال:ینادی مناد من عند اللّه عزّ و جلّ-و ذلک بعد ما صار أهل الجنّه فی الجنّه، و أهل النّار فی النّار-:یا أهل الجنّه!و یا أهل النّار!هل تعرفون الموت فی صوره من الصّور؟فیقولون:لا.

فیؤتی بالموت فی صوره کبش أملح،فیوقف بین الجنّه و النّار.ثمّ ینادون جمیعا:

أشرفوا و انظروا إلی الموت.فیشرفون.ثمّ یأمر اللّه-عزّ و جلّ-به،فیذبح.ثمّ یقال:یا أهل الجنّه!خلود،فلا موت أبدا.و یا أهل النّار!خلود،فلا موت أبدا.و هو قوله -عزّ و جلّ-: وَ أَنْذِرْهُمْ یَوْمَ الْحَسْرَهِ إِذْ قُضِیَ الْأَمْرُ وَ هُمْ فِی غَفْلَهٍ .أی:قضی علی أهل الجنّه بالخلود فیها،[و قضی علی أهل النّار بالخلود فیها] [٧].

[١] أنوار التنزیل ٣٤/٢.

[٢] اوّل الآیه لا یوجد فی م.

[٣] المعانی١٥٦/،ح ١.

[٤] من المصدر.

[٥] تفسیر القمّی ٥٠/٢.

[٦] لیس فی ع و ن.

[٧] لیس فی أ.