تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٢٢٤ - تفسیر سوره مریم
تبکیت لهم بانّ من إذا أراد شیئا [١] أوجده ب«کن»،کان منزّها من شبه الخلق و الحاجه فی اتّخاذ الولد بإحبال الإناث.
و قرئ [٢]:«فیکون»-بالنّصب-علی الجواب.
وَ إِنَّ اللّٰهَ رَبِّی وَ رَبُّکُمْ فَاعْبُدُوهُ هٰذٰا صِرٰاطٌ مُسْتَقِیمٌ
(٣٦):
سبق تفسیره فی سوره آل عمران.
و قرئ [٣]:«و أنّ»-بالفتح-علی و لأنّ،أو علی أنّه معطوف علی الصّلاه.
فَاخْتَلَفَ الْأَحْزٰابُ مِنْ بَیْنِهِمْ
:الیهود و النّصاری.أو فرق النّصاری.نسطوریّه قالوا:إنّه ابن اللّه.و یعقوبیّه قالوا:هو اللّه.هبط إلی الأرض،ثمّ صعد [٤] إلی السّماء.
و ملکانیّه قالوا،هو عبد اللّه و نبیّه.
فَوَیْلٌ لِلَّذِینَ کَفَرُوا مِنْ مَشْهَدِ یَوْمٍ عَظِیمٍ
(٣٧):من شهود یوم عظیم هو له و حسابه و جزاؤه،و هو یوم القیامه.أو من وقت الشّهود.أو مکانه فیه.أو من شهاده ذلک الیوم علیهم.و هو أن یشهد علیهم الملائکه و الأنبیاء و ألسنتهم بالکفر و الفسوق.أو من وقت الشّهاده.أو من مکانها.
و قیل [٥]:هو ما به شهدوا فی عیسی و أمّه.
فی أصول الکافی [٦]:علیّ بن محمّد،عن بعض أصحابه،عن آدم بن إسحاق،عن عبد الرّزاق بن مهران،عن الحسین بن میمون،عن محمّد بن سالم [٧]،عن أبی جعفر-علیه السّلام-حدیث طویل،یقول فیه-علیه السّلام-: و أنزل فی الکیل [٨]: وَیْلٌ لِلْمُطَفِّفِینَ .و لم یجعل الویل لأحد حتّی یسمّیه کافرا.قال اللّه-عزّ و جلّ-: فَوَیْلٌ لِلَّذِینَ کَفَرُوا مِنْ مَشْهَدِ یَوْمٍ عَظِیمٍ.
أَسْمِعْ بِهِمْ وَ أَبْصِرْ :
تعجّب معناه أنّ أسماعهم و أبصارهم، یَوْمَ یَأْتُونَنٰا -أی:یوم القیامه-جدیر بأن یتعجّب منهما بعد ما کانوا صمّا و عمیا فی الدّنیا.أو تهدید بما سیسمعون و سیبصرون
[١] لیس فی س و أ.
[٢] أنوار التنزیل ٣٣/٢.
[٣] نفس المصدر٣٤/.
[٤] لیس فی س،أ،ن.
[٥] أنوار التنزیل ٣٤/٢.
[٦] الکافی ٣٢/٢،ح ١.
[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:سلیم.
[٨] المطفّفین١/.