و فی الکافی [١]:عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن محمّد،عن الحسین بن سعید،عن النّضر بن سوید،عن القاسم بن سلیمان،عن جرّاح المدائنیّ،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: إنّ الصّیام لیس من الطّعام و الشّراب وحده.ثمّ قال:قالت مریم: إِنِّی نَذَرْتُ لِلرَّحْمٰنِ صَوْماً ،أی:[صوما] [٢] صمتا-[و فی نسخه أخری:أی صمتا-فإذا صمتم،فاحفظوا ألسنتکم،و غضّوا أبصارکم،و لا تنازعوا،و لا تحاسدوا] [٣]. و الحدیث طویل.أخذت موضع الحاجه.

و فی محاسن البرقی [٤]:و عنه،عن أبیه،عن محمّد بن سلیمان الدّیلمیّ،عن أبیه،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال:قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: ستّه کرهها اللّه لی،فکرهتها للأئمّه من ذرّیّتی.و لتکرهها [٥] الأئمّه أتباعهم [٦].

إلی قوله:قلت:و ما الرّفث فی الصّیام؟قال:ما کره اللّه لمریم فی قوله: إِنِّی نَذَرْتُ لِلرَّحْمٰنِ صَوْماً فَلَنْ أُکَلِّمَ الْیَوْمَ إِنْسِیًّا .

قال:قلت:من أبیّ شیء؟قال:من الکذب.

فَلَنْ أُکَلِّمَ الْیَوْمَ إِنْسِیًّا

(٢٦)،بعد أن أخبرتکم بنذری.و إنّما أکلّم الملائکه، و أناجی ربّی.

و قیل [٧]:أخبرتهم بنذرها بالإشاره.و أمرها بذلک،لکراهه المجادله و الاکتفاء بکلام عیسی-علیه السّلام.فإنّه قاطع فی قطع الطّاعن.

فَأَتَتْ بِهِ

مع ولدها قَوْمَهٰا ،راجعه إلیهم بعد ما طهرت من النّفاس.

تَحْمِلُهُ

:حامله إیّاه.

قٰالُوا یٰا مَرْیَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَیْئاً فَرِیًّا

(٢٧):بدیعا منکرا.من:فری الجلد.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٨]:ففقدوها فی المحراب.

فخرجوا فی طلبها.و خرج خالها زکریّا».فأقبلت،و هو فی صدرها.و أقبلن مؤمنات

[١] الکافی ٨٧/٤،ح ٣.

[٢] من المصدر.

[٣] من م.

[٤] المحاسن١٠/،ح ٣١.

[٥] المصدر:کرّهها.و فی س،أ،م،ن: استکرهها.

[٦] المصدر:لأتباعهم.

[٧] أنوار التنزیل ٣٢/٢.

[٨] تفسیر القمّی ٤٩/٢-٥٠.