و فی کتاب الاحتجاج للطّبرسی [٢]-رحمه اللّه-،عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام- حدیث طویل.و فیه یقول-علیه السّلام-: و لو علم المنافقون،لعنهم اللّه،ما علیهم من ترک هذه الآیات الّتی بیّنت لک تأویلها لأسقطوها مع ما أسقطوا منه.و لکنّ الله-تبارک اسمه-ماض حکمه بإیجاب الحجّه علی خلقه،کما قال:[اللّه-تعالی-] [٣]فَلِلّٰهِ الْحُجَّهُ الْبٰالِغَهُ .أغشی أبصارهم،و جعل علی قلوبهم أکنّه عن [٤] تأمّل ذلک،فترکوه [٥] بحاله و حجبوا عن تأکیده الملتبس [٦] بإبطاله.فالسّعداء یتنبهون [٧] علیه،و الأشقیاء یعمون [٨] عنه.

و فی أمالی شیخ الطائفه [٩]-قدس سرّه-بإسناده إلی مسعده بن صدقه [١٠] قال:

سمعت جعفر بن محمّد-علیهما السّلام- و قد سئل عن قول اللّه-عزّ و جلّ-: فَلِلّٰهِ الْحُجَّهُ الْبٰالِغَهُ .

فقال:إن اللّه-تعالی-یقول للعبد یوم القیامه:عبدی،أ کنت عالما؟ فإن قال:نعم.

قال له:أفلا عملت بما علمت؟ و إن قال:کنت جاهلا.

قال له:أفلا تعلّمت حتّی تعمل؟فیخصمه.فتلک الحجّه البالغه.

[١] تفسیر القمی ٢٢٠/١.

[٢] الإحتجاج ٣٧٦/١.

[٣] من المصدر.

[٤] کذا فی المصدر،و النسخ:علی.

[٥] کذا فی المصدر،و النسخ:فترکوها.

[٦] کذا فی المصدر،و النسخ:تأکید الملبس.

[٧] المصدر:ینهون.

[٨] کذا فی المصدر،و النسخ:یعمهون.

[٩] أمالی الطوسی ٨/١-٩.

[١٠] المصدر:زیاد بدل صدقه.