و فی تفسیر العیّاشی [١]:عن[محمّد] [٢] الحلبیّ،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- قال :حرّم علی بنی إسرائیل کلّ ذی ظفر و الشّحوم إلاّ ما حملت ظهورهما،أو الحوایا،أو ما اختلط بعظم.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]،بإسناده إلی أبی عبد اللّه-علیه السّلام- فی قوله -عزّ و جلّ-: فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِینَ هٰادُوا حَرَّمْنٰا عَلَیْهِمْ طَیِّبٰاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَ بِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِیلِ اللّٰهِ کَثِیراً [٤]،[یعنی:لحوم الإبل و البقر و الغنم] [٥].هکذا أنزلها الله فاقرأوها هکذا.و ما کان الله لیحلّ شیئا فی کتابه ثمّ[یحرّمه من] [٦] بعد ما أحلّه،و لا یحرّم شیئا[ثمّ یحلّه] [٧][من] [٨] بعد ما حرّمه.

قلت:و کذلک-أیضا-[قوله] [٩]وَ مِنَ الْبَقَرِ وَ الْغَنَمِ حَرَّمْنٰا عَلَیْهِمْ شُحُومَهُمٰا ؟ قال:نعم.

ذٰلِکَ

:التّحریم،أو الجزاء.

جَزَیْنٰاهُمْ بِبَغْیِهِمْ

:بسبب ظلمهم.

وَ إِنّٰا لَصٰادِقُونَ

(١٤٦):فی الإخبار و الوعد و الوعید.

فَإِنْ کَذَّبُوکَ فَقُلْ رَبُّکُمْ ذُو رَحْمَهٍ وٰاسِعَهٍ

:یمهلکم علی التّکذیب.فلا تغتروا بإمهاله،فإنّه یمهل.

وَ لاٰ یُرَدُّ بَأْسُهُ عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِینَ

(١٤٧):حین ینزل.أو ذو رحمه واسعه للمطیعین و ذو بأس شدید للمجرمین.فأقام مقامه«و لا یردّ بأسه»،لتضمّنه التّنبیه علی إنزال البأس علیهم،مع الدّلاله علی أنه لازب بهم لا یمکن ردّه عنهم.

[١] تفسیر العیّاشیّ ٣٨٣/١،ح ١٢١.

[٢] من المصدر.

[٣] تفسیر القمیّ ١٥٨/٢.

[٤] النساء:١٦٠.

[٥] لیس فی المصدر.

[٦] کذا فی المصدر،و النسخ:یحرّم.

[٧] یوجد فی«ج»و المصدر.

[٨] من المصدر.

[٩] من المصدر.